文档介绍：内容摘要果应以遗嘱的字义为准,如此方能确立解释的客观标准。从解释学的视角罗马法遗嘱解释中“遗嘱人真意探求一的出现和发展一方面受到了早中世纪由于遗嘱案件属于精神案件而归教会法院管辖,又加之此时遗嘱人将“灵魂的幸福与否一看成是立遗嘱的头等大事,因此其时发展成熟的“喻意解经法一使。遗嘱人真意探求”获得了前所未有的地位。近现代遗嘱解释的规定与主张乃至当前遗嘱解释理论关于“遗嘱人真意探求一的观点,释学发生本体论的转向下,遭到了哲学解释学的批判。在遗嘱人真意探求中,解释者不可能价值无涉,完全抛弃自己的主观观念与先见而进行所谓的“客观解释灰膊淮嬖谝C炊砸C创淼呐芯觯隳窃诮馐驼哂胛谋尽解释者与解释者的对话中达到一个合理的、可接受的结论。在遗嘱人真意的多元性;另一方面又不能放弃探求“遗嘱人真意’’的认知方向,并进而确立新的解释判断标准。关键词:真意探求;喻意解释;作者原意理论;当前的遗嘱解释理论无论是暗示说,还是区别说,都主张解释者在解释时应让自己处在遗嘱人的地位,抛弃自己的主观先见,做到客观中立,这是一方面;另一方面,暗示说中的“明白无误规则一强调解释的最终结来看,其仍未脱离传统解释学的“作者原意理论一。期斯多亚哲学“喻意解释一的影响,另一方面也受到了衡平观念的影响。仍属于普遍解释学“作者原意理论一的范围;而作者原意理论,在普遍解探求上,一方面应大胆地承认重现“遗嘱人真意牟豢赡苄裕⒅乩斫
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引言遗嘱解释的目的无疑是探求遗嘱人的真实意思,其属主观意义的解释。在如何探求上,当前的遗嘱解释理论发震了两种学说:暗示说与区别说。国而无论是暗示说,还是区别说,它们都主张解释者在解释时应让自己处在遗嘱人的地位,抛弃自己的主观先觅,做到客观中立,这是一方面;另一方面,暗示说中的“明白无误规则’’强调解释的最终结果应以遗嘱的字义为准,如此方能确立解释的客观标准。若从解释学的视角来看,上述两个方面仍未脱离普遍解释学的“作者原意理论”,本文拟从解释学的角度切入,对这一问题进行探讨。而“作者原意’’的理论,在普遍解释学发生本体论的转向下,已遭到批判。哲学解释学认为“先见一是理解的条件,因此普遍解释学的“客观解释一是不可能达到的;同时由于各种条件的限制我们也没有能力重现“作者的原意徊⑷为理解和解释不只是复制的行为,而始终是不断创造的行为,“一有理解,理解便会不同挣。这样理解和解释便失去了客观的标准,哲学解释学便有了滑入相对主义与主观主义的危险。而在遗嘱解释上,判断解释正确与否“客观的标准论如何都不能失去,否则法律的实践性便会成为空谈。既如此,那么我们又如何做呢獗闶潜疚男醋鞯哪康闹冢和币彩翘逑直疚牡奈⒈」毕字Α本文拟先从考察和分析遗嘱解释的早期历史入手,借以展现早期作为解释学前史的法律解释、《圣经》解释及文献解释之间的相互影响和借鉴;继而对普遍遍解释学“作者愿意理论’’的批判,并反观上述“遗嘱人真意’’的观点;最后表在开篇之前,这里还需就遗嘱解释的特殊性作一说明,以为本文写作的必要性作铺垫。就遗嘱解释而言,其特殊性主要有以下几点:一、解释时无需考虑相对人的信赖利益保护问题。遗嘱不同于合同,属于无相对人的意思表示,因此鳃释时无需考虑相对人的信赖利益保护,从而其解释不同于合同解释。就后者而言,其属于阐释性解释,解释学的“作者原意理论挣与近现代遗嘱解释的规定与主张乃至巍前遗嘱解释理论的。遗嘱人真意’’的观点的脉络相通之处进行论证:接着叙述哲学解释学对普达批判下的反思及探求遗嘱人真意的可能出路。引言鹃三令翘题明法学研究,,。“暗示说”整措只有在那魑要式静意憋表示中眷掰暗示的寒西才能在解释时热瑷考虑;。区剐说”意指一方面承认遗嘱意思表示黧求特定的形式要件,,、
也称规范解释,采用的是一种客观意义的解释,即探求表示行为的客观意义范意义欢罢呤且恢肿