文档介绍：山水游记
与文人情怀
张忠
二○一二年七月
帆帕葡壁奏侵衬迄额恶丰悲赤呐俄子皖贴爆节喉肃疾履堕赦挑拖才乎宗卤山水诗文与文人情怀山水诗文与文人情怀
山水诗文是中国人对自然美进行至深开掘的宏伟析晶
自然美的三个现实逻辑
- 致用
- 比德
- 畅神
 中国文人情怀的历史演进
- 屈原
- 陶渊明
- 李商隐
- 苏轼
 山水游记三大经典选文
- 游褒禅山记
- 兰亭集序
- 赤壁赋
基本内容
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恋阔锚言蜜钠寐雨颈瞬彭豆殴隔娠抢炼枢瓦域焙肩跃订默瘴笔周帛嵌御赞山水诗文与文人情怀山水诗文与文人情怀
人与自然的联系,从文化意义上来看,应该说,中国人的作为更周到、更细密、更深刻。
中国的山水艺术成熟于魏晋时期
-中国最早的山水诗:曹操(东汉末)《观沧海》
-中国最早的山水画:传顾恺之(东晋)《女史箴图》、《洛神赋图》;存《展子虔(隋)《游春图》
-中国最早的山水游记:马第伯(东汉初)《封禅仪记》
 山水意识与文人情怀
-山水意识构成中国古代文人情怀的核心内涵
 山水艺术成为一种艺术模式
-中国人独到的山水意识使山水艺术日臻精妙,形成有着鲜明特色的艺术范式,让中国文人的精神境界呈现出一种更缠绵、更洒脱、更从容、更隽永的风度之美。
山水艺术是中国文化的骄傲
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停押售豫略敲琢仰腑概痘佯炒逸宜邵狙战匠淘屹副幻勉屏笋璃咨贰吠胃罚山水诗文与文人情怀山水诗文与文人情怀
基本涵义
-经济致用——“靠山吃山,靠水吃水”。
-自然作为人类物质需要的基础对象,即作为人类生产和生活活动的对象,从各种各样的生产方式上维系着两者之间的血肉关系,从最根本上决定着人与自然的基本精神联系,这是自然事物从逻辑上之所以构成自然美的基本出发点和前提。
  意义延伸
- 由实用确立的人与自然之间的精神联系尽管是人与自然关系的基本出发点和前提,但仅由此所决定的这种精神联系的内涵却相对简朴和单纯,因而显得特别初级和幼稚。在相当大的程度上不能满足于日益丰富和精致的人类精神发展的需要。这就是说,由依赖于物质联系而确立的精神联系仅仅是一小方面而已,远远地不能涵盖人类精神生活的整体内涵。
- 那么,那些仅用于自然本身的特性去说理的诗文,应该说从境界上也仅限于这种致用的品位,其作为山水游记的意义和价值就相当不经典了,如《游褒禅山记》,如果仅从中间两段去看,确实相当一般。
自然美的三个现实逻辑(一)——致用
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其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,──所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,──谓之後洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉:古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉而不至,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
游褒禅山记(节选)
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《教师之友》(2002/6)载《〈游褒禅山记〉不堪作教学范文》(浙江傅婷婷):
一、不知“华”即“花”妄生山名正谬之辨。
二、说理牵强,以失败之游作训人资本
文章从字词训诂、文体章法、叙事说理等方面分析了文章的若干问题和缺陷,基本否定了该文的范文价值,
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自然事物成为原始艺术题材的一般考察
生产方式
艺术题材
备注
狩猎、畜牧
动物的皮毛、角、羽毛;动物的斑纹等
渔业
鱼纹、水纹等
农业
植物花卉等
森乎巫得数灼釉它崔哥蚤知伙答逾框唾帅冈羹蹈盖盐猎孙美蒸球栋洒录名山水诗文与文人情怀山水诗文与文人情怀
基本涵义
-——“君子比德于玉”(《礼记·聘义》)
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