文档介绍：中文摘要提炼、分析和解读而得出的一种实践性很强的理论。该学派从对“文化”的重新建构开始,形成了密切关注社会现实著对大众文化采取宽容理解态度的理论特点。克福学派大众文化理论的非大众性批判的比较中,看到了西方人众文化理论研究中出现的从“批判”到“理解”的转向。采取对伯明翰学派大众文化主体理论纵化产业的建设具有重要的启示意义。大众;大众文化:主体;伯明翰学派明翰学派的大众文化理论是在西方马克思主义和英国自由主义文化传统的理论资源基础上,根据他们对工人阶级和青少年业文化以及诸多大众文化文本的本文从对伯明翰学派理论架构的社会历史背景和思想理论来源分析入手,着重论证了伯明翰学派关于“大众”在大众文化活动中的主体地位思想,在与法兰向和横向两个方面的剖析,不仅对该西方理论有较为全而的理解,:
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学位论一繇绨荔拟一名:航签字日期:年拢痜日签字同期:年歹月//几签字日期:年岁月日签字日期:彳一月/日独创性声明学位论文版权使用授权书人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得墨蕉江太堂或其他教育机构的本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。据我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他学位或证书而使用过的材料。学位论文作者签名本人完全了解墨垄堑盍堂有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权墨焦堡太堂可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,·∫圆捎糜坝⑺跤』蚱渌粗剖侄伪4妗⒒惚啾狙宦畚摹学位论文作者毕业后去向:工作单位:通讯地址:电话邮编
绪论一、大众文化概念的辨析大众文化作为世纪最为独特的文化现象,给我们今天所处这个世界的文化传统、价值观念和生活方式造成了前所未有的影响。大众文化已经覆盖了我们的生活,当社会中的大多数家庭拥有电视机、收音机、照相机、录像机、联网计算机时,当几乎每个人或多或少都会昕到流行音乐、接受广告、翻看时尚杂志时,当所有人都从商业报纸的夹缝中获取自己所要的信息时,“大众文化”就成了每个人的“文化”。然而,大众文化究竟是魔鬼还是天使颐嵌源笾谖幕怯Ω帽着“有朋自远方来,不亦乐乎”的关注和宽容态度,还是应出于“非我族类,其心必异”的保守心态进行抵制呢敲矗紫任颐怯Ω门G宄笾谖幕鞘裁础下面是对大众文化及其理论研究历史进行的简单梳理。在西方,“大众文化”对应着英语中的两个词汇,其一是!杜=蛴⒑>荨都蛎鞑涣械甙倏迫椤罚世纪,“”这个“过去贵族用来指斥资产阶级的”词转而“被用来称呼产业工人和下层阶级”。可见,“”带有明显的贬义,也含有社会等级划分的含义。“币虼艘泊斜嵋澹饕S美粗敢恢治F矫褡急傅牡偷任幕渲兴毯的那种立足精英立场,对大众文化的贵族式的不屑清晰可见。这样看来,“蔽抟墒枪ひ祷缁岬牟铮某鱿掷氩豢!癴大众男纬桑离不开市场机制的发达和运作。换言之,“和交通、通信、大众传播等技术的发展而得以形成的一种文化。淖钤缱U鄢鱿衷诿拦д呗罂颂颇年撰写的《大众文化理论》当中。在那罩,敢恢置裰诘文化,其中不含贬义,体现的是人们对于大众文化的一种宽容的态度。“,大量;加定冠词大部分,主要部分;笔怯捎谏唐肪玫姆⒋从絇.
二、西方大众文化理论发展简史的含义强调了:V谌怂舶⒃,普及的:通俗的:嗣竦模揽咳嗣竦摹!庋癿币淮实纳会阶层划分的含义,就让位于“币淮实钠帐市院土餍行缘暮濉关于大众文化,至今没有一个确定的含义,伯明翰学派代表人物威廉姆斯就曾罗列多种定义:第一,是众人喜好的文化,不登大雅之掌的文化,有意迎合大众的文化,大众自己创造的文化:第二,是高雅文化之外的剩余文化;第三,是商业文化;第四,是人民的文化;第五,是妥协的场所,等等”?蠢矗4笾谖幕定义,并不存在一条唯一的道路,而是有各种各样的可能性。但在目前,西方学界在谈到大众文化之时,无一例外的是指代替“钡墓蹋涫狄馕蹲乓桓鲋匾5睦纷U郏创笾谖幕身地位的变化和理论界对待它的态度、立场和研究视角的转变。关于大众文化的正式研究,最早可以上溯到世纪末到世纪初。在英国,阿诺德著有《文化无政府主义》,他认为文化是光明美好的知识,是人的追求,而大众文化却是无政府主义的代名词,它的出现是可能导致文化贵族的消失、文化秩序的消解。这样的观点从一开始就给大众文化下了诅咒,给大众文化蒙上了一层悲观的色彩。在他之后,《大众文明与少数人文化》中宣称大众文化不过是消遣之物,是传统文化的衰微和民認文化的灾难。“诘鹿兰甏艨撕默与阿多诺对大众文化的界说极尽批评、否定之能事。他们合著的