文档介绍：概念:美的基本形态是艺术美和现实美。其中现实美包括:自然美、社会美、教育美。美,不仅要表面美,还要心灵美,这样才算真正的美。美通常指使人感到心情愉悦的人或者事物汉字是黄帝命史官仓颉发明的,不是民间自发形成的。而造字者总是从统治者的观点出发造字。“美”是帝王面对江山和人民发出的观感。客观存在就是不以人的意志改变或者否定的就像你去旅游睁开眼睛看到山山水水,闭上眼睛却又看不到了,,其实我们看到的蜃楼是光经过复杂折射产生的光效、影像,,事物具有的物理、化学性质是客观存在的,但是这种性质的本身是不具备美丑的。比如说***,在用做烟花礼炮时,我们感叹那炫目多彩的光芒是多么的美好。而当其被运用于战争中时,那令人窒息的火光热浪又是多么的丑恶。由此我们可以看出,同样是一种物质的一种客观属性,只有在人们主观意识的介入下,才能称之为“美”。如果就说人们产生美感是因为感受到了事物“美的特性”的话,那我倒要问了,为什么那些又可以是美又可以是丑的性质就一定成了“美的特性”?美真的可以脱离人的主观意识而存在吗。然而有人会问了,为什么我们中国人对于毕加索的画不太理解却还说他美呢?这是因为,一部分人主观上认为它美,而我们知道了,只是因为人主观上流传下来了一种口碑影响了我们的主观而已。试想一下,如果从来就没有一个人看过那幅画,它还有所谓的美丑吗?这个时候我们就不难理解为什么有的东西我们不太感觉到它的美,但还是认为它隐隐约约的似乎还是有“美的特性”存在,这也是主观的想象活动造成的呀。其实事物的各种物、化属性客观存在我们绝对赞同。但是光是这些属性是不能导出更不能等同于美的。古董这东西美吗?美。它的工艺高明吗?不一定。我们现在很大程度上可以作出更精致更完善的物件来。但是为什么那些古董就是无可替代的呢?其实,那些古物的工艺、质地、颜色啦等等都是其次的,只是当我们想到它透露出的是数百、千年前人类文化的积淀、智慧的结晶并为之惊叹的时候,这些形状、质地、颜色才有了无可替代的特殊的美的意义。其实美需要借助客观实在的形象来表达我们从不否认,与我们也不矛盾。形象只是一种媒介,人从形式中抽取出内容并与自身的思想意识相结合、相共鸣才能产生美。这样我们也能解释为什么美是多元的,为什么我们看到同一样东西却感到不同的美呢,这正是因为我们的主观上存在差异。所以有的人过三峡时,看到的不是山,而是等待夫婿归来的女子;所以我们见到国旗时,才觉得它是最美的;所以我们见到壮丽黄河时,感受到的是母亲般的情怀„„美是主观的,一个东西、一个人,一件事,美不美,是看,欣赏这个事物的主体,那么这个主体有自已的申美观念,如如这个事物符合,他的申美观念,他就会说这是美的,但是不同的主体,对同一个事物的申美观是不同的,甚至是相反的,比如说,假如一只鸡也能和人一样来申美,那么,如果人和鸡,同时面对一个大盘鸡,以人为主体,人肯定会说:“呀呀呀,这是美味佳珧。”而如果以鸡为体,它一会说:“太残忍了。”这就是不同主体对同一个事物的不同的申美认识。所以说美是主观感受。唐皇好肥女,楚王好细腰;3、父母对子女的爱,不会因为子女的客观状态而改变;5、审美疲劳;6、中国古代诗歌对同一意象的不同描述;7、中西方对美的不同认识;8、人们对童话之中虚构的人物也能产生美的遐想(相似的还有嫦娥,伊