文档介绍：论文摘要调查和历代文献挖掘的基础上,从社稷坛建筑的建置沿革、结构及法式特征、规划北京社稷坛是皇家祭祀土神和五谷神的场所。它有着很高的历史价值、文物价值和艺术价值,具有独特的文化内涵。本文通过梳理中国古人祭祀社稷的观念以及价值取向,剖析了社稷坛作为中国古代祭祀文化载体而延续的缘由:又在实地测绘方法、外部空问设计意向、祭祀礼仪等方面,。关键词:北京社稷坛;祭土;中国古代建筑畐鏳曲∞﹊琲Ⅻ“瑃,,.瑆琱簍籹瑃
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论文摘要簍北京社稷坛是皇家祭祀土神和五谷神的场所。它有着很高的历史价值、文物价值和艺术价值,具有独特的文化内涵。本文通过梳理中国古人祭祀社稷的观念以及价值取向,剖析了社稷坛作为中国古代祭祀文化载体而延续的缘由:又在实地测绘调查和历代文献挖掘的基础上,从社稷坛建筑的建置沿革、结构及法式特征、规划方法、外部空间设计意向、祭祀礼仪等方面,。关键词:北京社稷坛;祭土;中国古代建筑咖籹甒琲琣【琣,.瑃瑆琱瑃
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绪论一,社稷坛建筑的价值现存北京中山公园的五色士,初建于明永乐十八年,明成祖前方天安门至阙门右门迤西的矩形地面上。明清两代封建皇帝每年农历二,八月都要在这里隆重举行祭祀社神辽、稷神壬的祭奠。明太祖吴元年武前一年,公元年涑傻哪暇┥琊⑻常嵌鞫灾诺牧教常琊⒎挚#两坛相去五丈,二坛共用一璇惩獾陌,坛南皆植松树;坛上铺填五色土,土色随其方位——东青、南赤、西白、北黑、中黄,为了象征中央的统治,又以黄土覆于面上。洪武十年,明太祖朱元璋认为社稷分为二坛祭祀不合经典,故让礼官奏议,于是太社坛才改正午门的右方,社稷共为一坛。永乐时场所,它同紫禁城、天坛一样,是中国古代哲匠精心设计营建的艺术精品,是中国古代建筑中的瑰宝。年站裨罕茸嘉!叭ü氐阄奈锉;さ址、建筑设计以及祭祀礼仪。无不严格按照中国古代《周札》,《周易》的相关规定,成功地把古人“人非土不立,故尊而亲之”的文化传统表现得淋漓尽致。历朝历代均建社稷坛祭祀土谷神,而北京社稷坛是完整保存下来的仅有一例,是古其次,从建筑艺术的角度来看,社稷坛~组建筑突出了建筑环境的庄严、肃穆与高贵,虽然其布局仍为宫寝建筑的原型,但经过若干艺术提炼与加工后,显衡布置的;建筑采用了皇家建筑的较高等级,拜殿,是社稷坛中轴线上最大最宏京现存明代建筑中最古老的一座。”因此,拜殿成为研究明代皇家建筑的重要遗存。社稷坛周围遍种古柏,高大的殿堂浮现在绿海之中;建筑用色简单,以红、朱棣在建造宫殿的同时,按照“左祖右社”的‘周礼》定制,将社稷坛建在午门北京社稷坛所遵照的,便是洪武十年改建后的制式。社稷坛作为皇家祭祀社稷的位”。北京社稷坛作为唯一遗存的中国古代阜家祭祀土谷神的建筑群,是将中国传统的儒家礼制思想与古代坛庙建筑设计相结合的优秀典范。也是研究中国古代皇家祭祀土谷神制度、祭祀建筑的重要文化载体,毫无疑问它具有多方面的重要价值。首先,从历史的角度来看,明清北京社稷坛是华夏文明的积淀,他在规划选人的杰作。露出了坛庙建筑所特有的风貌。它采用了严格的中轴对称形式,所有建筑都是均伟的建筑。据《北京古建筑》载;“史料中未发现被毁或重建的纪录,可能是北
大、最完整的宫殿——北京故宫,皇家园林一北京三海、颐和园、圆明园,皇二、以往研究成果与方法家陵寝——明十三陵、清东西陵,众多学者们都投入了相当大的力量进行研究,黄两色为主。上述各种手法的运用,说明了坛庙建设计发展到明清时期已经形成社稷坛建筑群是物化了的中国古代儒家思想盼代表之一,有着很高的历史价精品,乃至世界建筑文化中的杰作,有着不可估量的研究价值。自世纪年代梁思成、刘敦桢二位先生开创中国建筑史这门学科以来,我国关于古代建筑历史与理论的研究在很多领