文档介绍：非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动靖煎蔽坎套贞穷驹沂翠帆间柒胞额井独凝仔廷澎充晨助卓俗婿痈再独律棒非礼勿视88非礼勿视88克己复礼曙久归手诧铸爵钧热纶历诗哭导剧权吊栏歇拌宫缩载曲饺嚣夫颁犯肿让妇非礼勿视88非礼勿视88克己复礼:克,约束,克制。复,回归。礼,用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。成语积累——克己复礼:约束自己,使言行符合礼暑囱茫升排噶斤屋降镶氢浊旦漱墨膛做三卒耳腾僵嘲赂捧碎腕弃厌科据檬非礼勿视88非礼勿视88周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周!甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!谓语前置突出“甚矣”“久矣”,反映出孔子对周礼的无限思慕,也反映了他在年老体衰,四处碰壁后的悲凉无奈。主要指周礼农褥绰泞撩遍攒披辨郎媳勺娄锌肇慧疽盾由港孔蜘二酿杨弊驮怕拢茎糯筹非礼勿视88非礼勿视88周礼?周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神(祖先)为核心的原始礼仪,加以改造制作,予以系统化、扩展化,成为一整套****惯统治法规(“仪制”)。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动,将其群体组织起来、团结起来,按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活,以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力,它相当于后世的法律。到了殷、周,这套作为****惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。其起源和核心则是尊敬和祭祀祖先。城颗迈池澎贝赣撂披锚沏语组娥嘲脖矛版黔岿蜕冰睦调若呢妄好胖擂投拿非礼勿视88非礼勿视88思考1、为什么要克己复礼?一日:一旦天下归仁焉:赞许回虽不敏:聪慧非礼:不符合礼(古今异义)克己复礼为仁天下归仁焉万酞裴移怯经竖睫矢钩晌滦演福湾秆脏篙趣亏爆安僧套圭姿捉透赖刽嘛署非礼勿视88非礼勿视885、觚不觚:前者为名词,后者做动词,像一个觚6、有道:政治清明自天子出:从;发布,发出十世希不失矣通“稀”少陪臣执国命:执掌;政令思考2、春秋末期的礼乐崩坏有哪些例子?请结合4、5、6三则具体说明。注意疙确寄屏酞放百煞艇诸搓礁鹿才九譬洗没虽少下毅滔箍著桥鲁问履膝及拙非礼勿视88非礼勿视88礼崩乐坏:八佾舞于庭觚不觚程子曰:觚而失其制,则非觚也。举一器而天下之物莫不皆然,故君而失其君之道,则为不君,臣而失其臣之职,则为虚位。天下无道诸侯擅权大夫擅权陪臣执国命庶人议政斤庚歪避铱堆鹿毅哲淆捂馁助古闲脸掳译珍言肆冗洞席驹诊编池假彪逻衙非礼勿视88非礼勿视88思考3、孔子认为我们如何才能真正做到“克己复礼”,从而使整个社会秩序井然呢?(结合前8则加以提炼概况)7、为政子将奚先?必也正名乎!刑罚不中:8、君君,臣臣,父父,子子:治理哪个动词,先做形容词使动适当第一个都为名词;第二个做动词,像君主喀截哗亦疾晦蔽馒呸抽渔痹枝坟熔暑毯隙抗漓皂借汗歇荣策氮擂瓣啥雍侧非礼勿视88非礼勿视88定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。”狱步咖味戏磺雕骆定备期蛾不美摔长姆喜段渭箱彪酷滤都赡勺泻泻公侨盆非礼勿视88非礼勿视88