文档介绍：摘要论文以草原蒙古族牧民住居的“昨天——今天——明天Q芯孔莨嵯撸炙牟世界典型帐篷住居空间形态、草原蒙古族牧民的传统住居——蒙古包两部分内空间与精神意义,掌握了草原蒙古族牧民传统住居蒙古包的四个特征——结构的科学性、结构的艺术性、生产的适应性、能源的生态性,两个不足——功能空间“现代固定住居——汉式房屋的普及ⅰ按骋贫【印!C晒虐墓采薄ⅰ靶兴移动住居——移动板房的推广遣菰晒抛迥撩竦奈蠢醋【涌占湫翁研和实地凋研对内蒙古呼伦贝尔草原蒙古族牧民现代住居空间形念进行研究。本的住居进行了预测判断。其中,“今天’’的住居是本论文的研究重点。第一部分为绪论,为论文研究的铺挚。此部分阐述了论文的研究背景、研究范围及相关概念、研究目的、研究意义、研究方法、以及国内外相关研究情况。容。着重对蒙古包的起源、演变、类型做了系统的梳理和总结,通过解析其物质的交叉、个人空⑷認的缺失,为后面的研究做好铺垫。第三部分为呼伦贝尔草原蒙古族牧民现代住居实证研究,是“今天淖居。此部分对个调研实例情况进行了分类归纳,从草原畜牧业生产组织形式的角度将草原蒙古族牧民的现代住居分为“全职牧民自主经营式”、“全职牧民雇佣协作式”、“全职牧民受雇服务式”、“兼职牧民雇佣协作式”、“兼职牧民寄养委托式”、“转产牧民另辟蹊径式”六种类型。并分析总结草原蒙古族牧民现代住居空间形态具有“生产组织的决定性’’、“选择使用的季节性”、“汉式房屋的科学性”、“宗教显现的淡化性’’、“蒙汉文化的融合性ⅰ澳茉词褂玫纳浴绷鎏卣鳌牧业发展方向的推断及对草原蒙古族牧民现代住居的空间形态分析,笔者预测展方向。另外,以调研实例为基础,分析现代固定住居在住居空间、住居形体、住居色彩三个方面存在的不足,并针对不足提出草原牧民现代固定住居的设计要素。同时,对调研中的潭ㄗ【邮道嬖诘牟蛔闾岢龈脑焐杓平ㄒ椋⑻岢呼伦贝尔草原,蒙古族牧民,现代住居,空间形态本论文在总结前人研究成果的基础上,运用住居学的研究方法,通过资料调分对其“昨天”的住居进行了梳理总结、“今天”的住居进行了分类归纳、“明天”第二部分为国内外典型帐篷住居空间形态,是“昨天’’的住居。此部分包括第四部分为草原蒙古族牧民的未来住居,是“明天”的住居。基于对草原畜草原牧民固定住居的概念性设计。关键词
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签名:狃日期:星璺:独创性声明关于论文使用授权的说明本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得氨ν跣┨没蚱渌逃的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均本人完全了解北京工业大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。C艿穆畚脑诮饷芎笥ψ袷卮斯娑已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。日期:.
:著名社会学家费孝通先生在《乡土中国》中曾这样写道:“从基层上看去,中国社会是乡土的。⋯⋯我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。乡土文化是最大多数人的文化,由整个民族在上千年的时间里塑造、锤炼、丰富、积累而成,有的已经消失,有的正处于濒危状态”心VㄖЪ椅饬镛先生认为:“乡土建筑、地区建筑蕴有生活、有泥土的芳香,是源泉,有待建作《建筑美学》中提到,建筑最为明显的特征是它的地区性,文学、音乐和绘画艺术等作品都不受场合的限制,它们可以通过表演或流动展出,甚至在少数情况下,通过复制,在任何地方都能够为人们所认知。而建筑则不同,建筑总是从属于一定的地域环境,并且一经产生就必然与所处的地域环境发生特定的关联。法国建筑理论家贝尔蒙认为“现在所有人都在谈论地区建筑,但无人提及是哪一个地区。然而‘地区’是一个极富弹性的概念。从微型区域口⑤瞍忪,剩琤大陆块皆包含在内。在所有这些不同等级的尺度中,有着各种不同的生活方式,并符合各种不同的社会制度,深深地影响到建筑”璐?梢说,地域的差异性造就了各地乡土文化的千差万别,而乡土文化的延续也正是基于此乡土文化的个性。吴良镛先生认为:“对亚洲和中国的执ㄖ⒄沟路剿饕宰叛塾凇厍ㄖR耍蛭Q侵薇旧砭褪嵌嗝褡濉⒍嘣N幕模一个分散的群体。就中国来说,不同地区建筑文化的区域性也至为明确,即以华南湿热地带,以及川云贵山区等都有不同的民居文化和地理、气候技术因素,口鹏翮渫他们才是中国社会的基层蟆=ㄖ砺奂页轮净O壬苍笊埠簦骸拔颐堑筑工作者去采集、汲取、浇灌”盼“地点’’是一个建筑存