文档介绍：多元文化视野下边疆和谐社会的构建
引言
婚俗是少数民族传统文化传承的重要载体,是影响民族融合和民族发展的重要文化形式。淘金河寨位于云南省思茅市澜沧县境内。该寨有178户,分为三组,778人,其中除5人为拉祜族外其余为佤族,于1908年接受了基督教,并且全民信仰基督教。寨里建有一座教堂,一所小学。淘金河不仅是上允镇基督教的中心,而且还是上允镇、文东乡和安康乡基督事务的中心。因此,基督教文化有着非常重要的地位,寨民受基督教影响程度较深,表现在佤族生活的方方面面。然而佤族的生活又离不开本民族传统文化的指导以及国家政策的引导,这些在婚俗方面都有体现。
1 淘金河佤族婚俗概述
淘金河佤族不实行外婚制或内婚制;曾有过同姓不婚的习俗,不过现因氏族不集中居住、血亲也越来越远等原因,不再存在这种禁忌;与不同民族之间也可以通婚;淘金河佤族关于选择配偶中优先或强加的规则不突出,存在交表婚。淘金河佤族婚俗已经具有浓厚的基督教文化色彩,其中又融合有传统文化和现代文化元素。淘金河佤族婚俗的变迁体现在年轻人的择偶观、串姑娘习俗以及婚礼仪式的演变等方面。值得一提的是在淘金河佤族婚俗中芭蕉往往作为提亲的最佳礼品,其对淘金河佤族有着特殊的意义。一是因他们信仰基督教,不饮酒,有用芭蕉代酒之意;二是因芭蕉一根一根连在芭蕉杆上,象征团结,和谐之意,再者芭蕉只有一个芯,象征着对爱情的忠贞。同时,结婚仪式也较有意思。结婚时先由村里的干部宣读婚姻法,希望新人在遵守婚姻法的前提下有美满的婚姻。随后便到教堂举行婚礼,婚礼由牧师主持。此外,由于舅权制的影响,淘金河佤族看重聘礼,且聘礼较重,这跟基督教从简的主张不符,可见本民族的传统文化思想与基督教文化并存。淘金河佤族过去结婚不领结婚证,但现在几乎都领,一是为了获得准生证及响应国家政策。二是佤族基督教徒心中的神只祝福合法的婚姻,认为婚姻是神圣的,没有结婚证就不合法。这也说明宗教也是为国家服务的。
2 多元文化在婚姻制度中的体现
一夫一妻制佤族的婚姻形态是一夫一妻制,是从对偶婚发展来的,它是适应父系和男权的发展而确立和发展的。虽为一夫一妻制,但存在着一夫多妻现象。淘金河佤族男性一直处于统治地位,男性可多妻。在2007年,淘金河寨仍有两例,男户主都已去世,妻子尚在但也已70高龄。丈夫对妻子同等看待,尽同样的义务,子女对她们也同等对待,相处和睦。这与佤族社会的男权制有关。父系一直处于政治、经济统治地位,而女性依附于男性存在。女性被要求一夫,而男性可拥有多个妻子。由于以男权制为中心,传宗接代显得尤为重要,因此尤其关系到传宗接代,女方不能生育时,自然会再娶。关于孩子与继母之间能和谐相处的原因,作者认为跟佤族的传统道德有关。佤族对老人很尊敬,尊重他们的言谈,尊重他们的行为。所以对于孩子们来说,不管是自己的亲娘还是继母都是长辈,必定会同等对待与赡养她们,而继母也会像自己的亲生子女一样抚养幼年子女。除了以上原因外还与基督教教义有关。
同姓不婚“同姓”是指出于同一祖先具有血缘关系的人们集体。佤族曾有同姓不婚习俗,在佤族传统社会中如果发生同姓婚配事件,当事人接受同族人和同寨人的严厉惩罚。这些都是习惯法的表现。虽然现在已不存在同姓不婚习俗,但对于处理男女关系仍使用习惯法解决,只是处罚的形式有些变化,他们不再施行体罚,而是罚款。如青年男女