文档介绍：关于支家活佛与西大寺的关系
相传支家活佛来自西藏,后定居于西大寺支家囊。至尊精通显密佛法,佛学造诣深厚,担任寺院法台十多年其间作风清纯,治学严谨,秉性慈善,亲授五部大论精义,教育僧众严守宗喀巴教规,发展了时轮经院和密宗经院。除此之外至尊在有生之年便前往各地结缘,辛苦历经多年的时间为寺院募捐善款,修建了诸多佛塔、殿堂,期间经历了重重困难,均显现出超凡智慧和遣除一切违缘及障碍毅力。至尊一生致力于寺院的发展,深得僧众的敬仰,后圆寂于西大寺,由于至尊对寺院贡献很大,所以之后确立了至尊的活佛转世,后世尊称“支家活佛”。至尊圆寂后预言:我将转世于寺院向北遥远的地方,我出生的人家中有一个和我生前常用的一模一样的鼻烟壶,因此这就成为了寻访活佛转世灵童的依据。
叙述支家活佛转世系统之前还有一些问题需要笔者做一些必要的阐述,我多次走访了妙应寺、西大寺僧人和前世支家活佛的管家(支坚参)的哥哥,从一些僧人口传心记的故事和民间传说大致了解到,至尊初止西大寺时已是转世几世的大德,是从西藏到安多选址建寺、弘扬佛法来的,但至尊来到西大寺后被后山形似罗刹女仰卧观天之形状所折服,感觉这就是自己寻找已久的三宝圣地,也就是自己昔日的应梦之地,故发宏愿长居于西大寺,从此至尊在漫漫四百载的岁月中笃行法幢,弘扬佛法,见证了西大寺的盛衰。但不知什么原因,支家活佛的转世是从至尊圆寂后的转世灵童算起的。
第一世支家佛生于内蒙古阿拉善王爷家,法名生卒年不详,为阿拉善王爷的孙子。寻访灵童组的僧人就是依据至尊生前所留的预言从寺院向北方开始寻访,由于当时的交通不便利寻访灵通的过程是非常艰苦的。寻找到属相吻合的儿童就到互助佑宁寺土观活佛处问卦,活佛总是说再往北走,你们见到自己的活佛就会印证至尊生前的预言的。寻访组僧人历经三年多在阿拉善王爷家见到了与至尊生前常用的一模一样的玛瑙制的鼻烟壶时才恍然大悟,问王爷家中可有六岁大的男孩时,一小孩扯住前世管家手中至尊前世的佛珠说这是我的,我已等你们很久了,寻访组的僧人激动流泪,俯首叩拜。在护送灵童时阿拉善王爷献出可容纳二百人的方形毛毡帐房一顶,暂代行进途中的移动行宫,护送随从多达三百余人。
第二世支家活佛生于永登县大沙沟一农户家中,法名生卒年不详,五六岁时夜间总爱哭闹,总吵着说要到寺院去。有一天夜间哭闹不止,母亲没有办法将他背上向妙应寺走去,刚走到沙沟深处时因为山头下了大雨突发山洪,混混山洪快将沙沟淹没时母亲昏厥过去了,但他的母亲醒来的时候母子已经平安的坐在平坦的山坡上了,据说孩子还望着母亲在笑呢!这就是灵童展示神通救母的故事。后来灵童就在妙因寺出家为僧,在二十多岁时到处云游成了一个行脚僧,在红尘之中默默修行,三十多岁时到西大寺支家囊自称是支家活佛的转世。经过多方认定确认这位游僧就是上世支家活佛的转世灵童,并认定坐床。据说这一世活佛满脸生有疮痍,满寺僧人都耻笑活佛,尤其活佛在举行盛***会时都能听到众僧讥笑的声音,这让活佛尤为难受。最后活佛圆寂的时候对着众僧说道:为一切如母众生脱离红尘苦海,我承愿幻生于不同阶层,不同面相之人开释于你们,而你们直观吾之有相,不悟有相是为无相之理,实为可怜!既如此,再世我来时即使我脸上有宝,全寺无一僧人敢正视吾面,随即圆寂。众僧顿悟,后悔对活佛的不敬,但悔之晚矣。
第三世支家活佛法名(不详),大约生于1701年,圆寂于1796年,出生在连城衙门鲁土司府中,约1710年在连城妙因寺坐床,后迎请到西大寺的。据说活佛是土司正宫的六子,因鲁土司权利很大,西大寺又在土司衙门的管辖范围之内,这样活佛的出生又显得更加尊贵,且土司又给活佛给了无上的权力,附近民众都尊敬地称活佛为“太爷”,即太子爷的意思。活佛每次出门或骑马、或坐车辇,且有大量随从相随,所到之处民众僧人叩首响应,无一人敢正视活佛尊容,这也应验了上世的预言。
第三世支家活佛一生致力于西大寺的复建,业绩丰硕,被当地人民所称颂。要说西大寺的复建就从年羹尧平叛罗卜藏丹津叛乱说起,《安多政教史》记载:清雍正元年(公元1723年)清朝派川陕总督年羹尧、四川提督岳钟琪,率兵征剿,攻占西宁,在平定青海的过程中因许多寺院追随罗卜藏丹津,参加了叛乱,大肆地屠杀喇嘛,毁坏寺庙。年羹尧说:“不烧寺院我交不了差,圣旨难违”, 另外西大寺又是青海佑宁寺的属寺,就是在这样的情况之下西大寺也未能幸免被烧杀的天劫。西大寺虽经历了巨大的浩劫,但就是这样的浩劫却造就了活佛伟大的一生。第三世支家活佛广结善缘,历经磨难,筹措银两,又在鲁土司的鼎力支持下,约在1725年在原址上建起了大经堂、护法殿、三世佛殿、时轮学院、密宗学院、八尊宝塔和部分活佛府邸和僧舍
,僧人增到800多名,变成了当时名响安多大寺,这是西大寺的第二辉煌期。同年又在妙因寺西北角建支家活佛囊欠一处,一进三院,砖木结构平方28间,院落全部用