文档介绍：宗教之起源问题及巫术参考书目:《金枝——巫术与宗教之研究》,[英]詹·乔·弗雷泽文明的特征文明的特征:城市中心等的理想巫与宗教起源问题巫术witchcraft,先民们对自然有所求。除对自然神顶礼膜拜和供养以外,还有“想改变大自然的幻想和行动”。其表现方式之一,就是巫术。爱斯基摩人我们相信我们的巫医和魔法师。我们相信他们,是因为我们希望自己能活得长久些,是国为我们不愿受到饥饿的威胁。我们相信他们,是为了使自己的生活安全、食物有保障。如果我们不相信魔法师,我们要狩猎的动物就会全无踪影。如果我们不听从他们的劝告,我们就会生病、死亡。中国典籍中宗教人员:巫、祝、卜、史巫——祝也,女能事无形,以舞降神者也。祝——主赞事者,以美言悦神。原始人认为语言魔力,他们相信中低档停地念叨一件事,它就会发生,这是咒语的起源。卜——灼剥实也。决疑难,断吉凶。史——执书记事以事神。中国的甲骨文的占卜、经史子集中的方技、术数,鬼神因果,汉代的谶纬都充满了神奇怪诞的巫术,品种繁多,无奇不有。万物有灵1872年,英国著名的人类学家和宗教学家泰勒在其《原始文化》一书中,提出了万物有灵论的学说。泰勒认为,原始人根据对睡眠、出神、死亡、梦幻等生理心理现象的观察,推论出与身体不同的灵魂观念。原始宗教的主要形式:自然崇拜(万物有灵)、鬼魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、巫术、献祭、图腾崇拜、禁忌、偶像崇拜、拜物拜神等。[思考]崇拜的目的是什么呢?一切宗教观念中最基本的观念是什么?马克思主义宗教观关于宗教的起源自然界起初是作为一种完全异已的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的,人们同它的关系完全像动物同它的关系一样,人们就像牲畜一样服人它的权力,因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意式(自然宗教)。在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉并不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系……这样就产生了灵魂不死的观念……同样,由于自然力被人格化,最初的神产生了。西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒:“宗教,乃是领悟无限的主观才能。”“宗教是一种内心的本能,或气质,它独立地、不借助感觉和理性,能使人们领悟在不同名称和各种伪装下的无限。没有这种才能,也就没有宗教,甚至连最低级的偶像崇拜和物神崇拜也没有。”——《宗教的起源与发展》,上海人民出版社1989年。