文档介绍：1、近代戏曲史家王国维在《宋元戏曲考》剖析元杂剧结构,指出“杂剧之为物,合动作、言语、歌唱三者而成”2、先秦乐舞,有正散之分,雅俗之别。正乐即雅乐,为祭祀典仪之乐舞。俗乐即散乐,散于四方之乐,指民间创作的歌舞、技艺,今称民间艺术。3、元代著名元杂剧作家关汉卿代表作:《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》。4、明代·汤显祖的“临川四梦”:《紫钗记》《还魂记》《牡丹亭》《南柯记》。5、清代戏曲声腔,除昆腔、高腔以外的“五大声腔”:弦索腔、梆子腔、吹拨腔、乱弹腔、皮黄腔。1、《旧唐书·音乐志》唐代歌舞戏,《大面》又称《代面》/《兰陵王入阵图》。2、宋代歌舞剧,正是在民间歌舞、宋杂剧、说唱艺术的交流中,形成完整舞台表演艺术南戏的来源:“永嘉杂剧”。3、宋代南戏形态在民间说唱、歌舞、杂剧等交流、融合的基础上逐步综合形成的。4、明代·马致远代表作:《汉宫秋》、讲述汉代王昭君出塞和亲的故事。5、元代·著名杂剧作家王实甫代表作《西厢记》,整本五本二十一折。简述题:为什么说唐代参军戏是初期小戏形态?参军戏是优戏的发展,有多样的表演形式,其中歌舞表演的节目,实际与歌舞戏是相通的。从现有材料看,它们表现的故事内容都比较简短,人物关系也较单纯,脚色行当正在产生,表现形式也简单灵便,只能说是初期的小戏形态。明代高明的《琵琶记》的艺术成就?·作者善于布景写情,一切从人物感情出发。·双线对比方法。合理的戏剧结构,加深了悲剧气氛,揭示了社会的贫富悬殊和苦乐不均。·《琵琶记》深通南曲格律,既可视为文人案头曲,同时又非常适合艺人搬演。为什么说《牡丹亭》反应汤显祖进步思想,体现在哪里?杜丽娘的形象揭露了封建礼教对人们合理生活欲求的扼杀,更表现了身在封建樊笼中的青年男女对自由生活的强烈追求。令人信服的提出,杜丽娘的还魂并不是现实社会问题的真正解决。体现:杜丽娘在摆脱了现实的封建桎梏之后,她成了自由者,冲破了人鬼界限,得到了理想的爱情。并且,杜柳二人共有的“痴情”,迎来了杜丽娘的新生。充分体现了汤显祖所宣传的情之所至,“生者可以死,死可以生”的理想和信念。4、《桃花扇》女主人公,为什么说她是明清戏曲最有光彩的女性形象之一?南京秦淮名***“李香君”。剧中的“李香君”不仅是妙龄绝色,多才多艺的名***,而且有极清醒的政治头脑和鲜明的爱憎,有做“女祢衡”的骨气和勇敢。因此,李香君成了明清传奇所塑造的妇女群像中最有光彩的形象之一。1、唐代参军戏的形成和形态?形成:参军戏的节目,总是有它通过戏弄,调谑的表演设法达到的目的,有其嘲讽和讽刺的对象的。这与古优以滑稽调笑手段,达到“谈言微中,亦可以解纷”的讽谏帝王的传统,以及后来帝王转而命优人戏弄“犯官”和因事设题讽刺臣下的优戏,一脉相承,成为唐代的一种表演艺术。名称始自唐代,一说出自帝王命优人戏弄犯有***罪的“犯官”周延,周延原为后汉石勒的参军,故称参军戏。一