文档介绍：⒓岢忠浴扒笫怠⒋葱隆钡目蒲Ь翊邮卵芯抗ぷ鳌⒈韭畚氖俏腋鋈嗽诘际χ傅枷陆械难芯抗ぷ骱腿〉玫难芯砍晒⒈韭畚闹谐耐猓惺笛椤⑹莺陀泄夭牧暇钦媸档摹⒈韭畚闹谐暮椭滦坏哪谌萃猓话渌嘶蚱渌挂丫⒈或撰写过的研究成果。⑵渌径员狙芯克龅墓毕拙⒁言诼畚闹凶髁松鞑⒈硎玖诵灰狻本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定,学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版;有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅;有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索;有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规定。作者签名:本人郑重声明:期:日
摘要以老庄思想为核心的道家哲学,,其丰富的美学内涵对中国传统的文学和艺术产生了深远的影响。书法,作为民族特书法来说,道家自然观的发展必然会对书法的审美和创作产生一定的影响。关键词:道家、自然观、、艺术领域,“自然”便成为中国传统美学中的核有的艺术形式,不论是书学理论还是书法实践,也都深受“自然”影响,都以“自然”为尚,“自然”,成了中国书法的传统审美理想。和其他开放的思想体系一样,道家自然观自形成以后,其思想内容和美学内涵不断得到充实和发展。对根植于民族传统的哲学和美学思想的..甆,,,,瑃,,篢,,口
日荷以老庄思想为核心的道家哲学,是中国哲学文化之魂,在中国文化史和哲学史上占有重要地位。人与“自然”是同一的。“自然”具有“道”本体的品格,“道”的本性是“自然”,“自然”就是天然、白成、自然而然。道家在哲学上以“自然”为理法,表现在审美观上,便是对自然美的祟慕和追求,以及崇尚“自然”、顺应“自然”是老子美学意蕴的主要源泉。在“自然”的基础上,老子又生发出“素”、“朴”、“淡”、“拙”等几个重要的美学范畴,并把它们归结为“道”的品格。这些黄学范畴反映到书法庄子在继承了老子美学观的基础上,对道家的美学理论作出了重要的发展。从道家崇尚自然真美的思想出发,他提出了“大美”和“贵真”等重要的审美范畴。“大美”虽是“不言”的,但它却表现出“自然”、“无为”、“天成”的特点。因而,在庄子看来,自然、,为何把“自然”作为最高艺术品位的依据。而耍实现“大美”、“至美”,“贵真”是必不可少的前提条件。只有真实的才是自然的,书法贵天成自然,贵在写出真情性。否则,就难免流于做作和安排。受庄子“贵真”,、黄、米,晚明的徐渭等,无不在其作品中一任真情性的抒发。而真情性的抒发,则需要书者不受外物的干扰,实现对主体的超越,以虚静空明的心怀去观照艺术形象之本源,使其与“道”融合为~,这种境界即庄子所说的“心斋”和“坐忘”。庄子从道家“法自然”的理论出发,认为宇宙本体的“道”是自然的、无为的,因此,在“道”统摄下的“天、地、人”系统中的“人”也应当是自然的。而儒家和统治阶级所提倡的名教礼乐则是对个体自然“本性”的损害。所以,他反对以仁义礼乐束缚“人性”,要求“任其性命之情”的人性自然,这一思想在后世产生了积极而深远的影响,一些反名教和追求个性解放的思想家,都曾以此为依据,作为向封建名教挑战的武器,先有晋人“越名教而任自然”的主张,后有晚明的李贽、公安三袁提出的“自然人性论”和“独抒性灵”说。前者突破了荒诞经学的禁锢而走向率性自然。后者则兴起了晚明思想解放的思潮。值得注意的是率性自然的魏晋人创造了韵高千古的魏晋书法,后者则以轰轰烈烈的晚明浪漫主义书风打破了明中前期书坛死气沉沉的局面。“自然”作为道家思想的最高范畴。一直是历代学者和哲人关注的重点,现当代的诸多学人也分刹们常说,儒家重礼乐,道家贵自然。可见,“自然”是道家思想的核心内容。老子云“道法自然”,“道”对浮华矫饰的反对。审美上,便形成了后世追求真朴自然和反对雕饰、姿媚书风的精神依据。宋代以“平淡”为美的审美观、黄庭坚“书要拙多于巧”的创作观以及傅山“丑”、“拙”、“直率”的书学观,于此都不无关系。
对此作了颇为系统的论述。但所论大多局限于文学、哲学和美学。综观整个书法史,不难发现,道家自然观对两千多年来书法艺术的审美和创作都产生了极为深刻的影响,自然美~直是书法艺术追求的最高境界榧沂槁鄱源硕加猩婕埃ù蠖忌⒓谥诙嗟墓糯槁壑校视邢低车穆凼觥4游夷壳岸哉个问题的了解来看,陈方既先生是当代书家中对此给予较多关注的一个。他在《中国书法精神》一书中,以其丰富的学识,对“件法与道家的美学思想作了较为精辟的论述。但他的论述涵盖了道家思想的方方面面,并没有就道家