文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse羀十架救赎——信仰的中心点艿唐崇荣(著)莄芄第五章肀A、信仰的中心点:蚀肆当一辆汽车在路上走的时候,突然发现这辆车有周期性的异常跳动,这周期性的跳动不单单产生不舒适的感觉,还使各样正在转动的有关零件容易损坏。后来你发现跳动的原因,是因为有个轮胎的圆心并不是在中心点上,所以它的圆周和圆心的距离并不都是相等的。所以你要知道,中心点是很重要的一件事,只要你把一个正在转动的圆圈的中心移动一点点,整个圆圈就有破损的可能;但只要你把中心点带回原位的时候,就会转动得很圆滑很顺畅,就可以使整个转动进到一个很平稳、很安定的情况中。肂膀我讲这个例子的要点是要指明,整个神的国与整个教会的事奉中心点在哪里?答案是「基督的十字架以及从救赎所带出来的能力」。这牵涉到整个基督教事奉、行为、生活、见证的每一个层次,而历世历代中,我们看见人的毛病、撒旦的作为,就是把这个中心点挪移。但当这个中心点挪移的趋势正在开始的时候,只有极少数非常敏感的传道人、神的儿女能觉悟到并发出警讯。这种发出警讯的觉悟本来是从顺服主的心灵产生出来的,现在却变成很孤单、孤掌难呜的痛苦。肀薄历世历代上帝的教会,所经历的这些偏差的危机,不断成为教会的威胁,这是屡见不鲜的。但是历世历代教会的复兴,就是因为有一些人顺服圣灵,看到这个危机并把它交托给主、求主把教会整个事奉见证的中心、带回原位。所以我谈救赎论的时候,很多人不知道我要讲些什么?我要从很多方面与层次,把内心里的感受提出来。我们需要回到神在他的国度里面为教会、为他子民中所定的中心焦虑。肅芀基督的十字架***芆十字架应当是我们得救的源头,基督在十字架上顺服以至于死、在十字架上顺从上帝为了拯救人所定的旨意,这一个顺从就成为一切凡顺从他的人永远得救的根源。十字架应该成为我们整个生命中能够得胜的秘诀,我们可以仗着十字架夸胜,不是靠着自己的***、不是靠着我们生活中的经验、不是靠着势力、不是靠着知识,乃是仗着基督的十字架,掳掠了仇敌、向仇敌夸胜。所以十字架不单是得救的一个起点,十字架应当是继续不断的得胜、不停止的永恒动力。所以十字架使人得救、十字架也使人成圣,十字架使人得生命、十字架也使人能过一个真正顺服主的、属天的、得胜的生活。十字架是得救的源头,十字架是得胜的秘诀,十字架是我们奉献的动力。每一个人把自己的生命一再地、继续不断地奉献在祭坛上的真正动力,不是伟大的前途、不是神应许中可能达到的果效,而是基督的爱与十字架牺牲、基督的死里所隐藏着的奥秘与丰盛,成为一个推动的力量。袄莀十字架不但是我们得救的源头、得胜的秘诀、我们奉献的动力,十字架更是教会复兴的钥匙。这一个永恒与暂时的交接点,是耶稣按照神的旨意牺牲自己在十字架上承担忿怒,来免除人在神面前当受的审判,使人领受新生命的一个起点,是我们得着复兴的源头。在十字架上,现象与本质之间有一个很难调和的反合性,这是一个极大的考验--在十字架上神把他的心剖开给世人看,但同时神也看见每一个人不得不把他们的心向神剖开;在各各他你可以看见到神位格里面最深旨意的显露,你也可以看见每一种不同的人,他的心不得不向神剖开。咒诅的最高峰在十字架,谦卑的最高峰也在十字架;奉献的最高峰在十字架、爱上帝的心的最高峰也在十字架。这个有永恒意义却隐藏在暂时的时刻里的一个事件,就成为历世历代的考验。薈羈一个人对基督受死痛苦程度的了解有多深,他爱主就有多深;一个人对主的爱和牺牲认识的程度,也就是他对上帝的事工,怎样关怀、愿意牺牲、愿意付出回应的程度。没有一个人可能爱主过于他对基督十字架认识的程度。这个复兴的动力继续不断从十字架产生出来,当神再一次把十字架的奥秘显明在他儿女面前的时候,圣灵就把这伟大的事迹化成一个奉献的动力与复兴的火,使人藉着基督的死,再一次被挑旺起来。所以十字架是复兴的一把钥匙,十字架就成了我们信仰的中心。蚃葿旧约对神应许未来要赐给人的一切福分,是以十字架为最后的指标;所以整个旧约的预言所归纳的、所要达到的那个终极目的,就是基督的十字架与十字架里面所隐藏复活的大能所带来一切的福分。而新约所有的解释、新约所有在神奥秘中的阐释,乃是把人带回十字架。所以旧约向前看、新约向后望,整个新、旧约所建立起来的信仰中心就是基督的十字架与他复活的大能。不但如此,十字架是我们一切的信息、我们带给人好消息的中心,所以这些使徒被圣灵充满之后,他们讲道的中心点,不是圣灵而是十字架!因为耶稣基督说:「圣灵来了是要为我作见证,他要荣耀我。」(参约十六18-14)所以一个被圣灵充满的人,会抓住基督作为他整个事奉和见证的中心,而不是把这个中心从圣子转移到圣灵那里去。罿蒆圣灵工作的中心点:基督并他钉十字架莂葿圣父、圣子、圣灵是同荣耀、同永恒、同权柄,但是圣子必须被高举起来