文档介绍：芈<<隐藏神话、传说与民间故事三者的区别蒈09中本班马莹莹2009014243054薅神话,传说和民间故事是民间文学里面比较典型的三种体裁,这三种体裁能够比较集中的反映出整个民间文学灿烂发展的景象。一般来说,神话是某些(可能)存在的历史人物被人们寄予某种特殊愿望(目的),加以神明化,主要表述人们美好的愿望。传说是某些事件由于历史原因,被人们口耳相传,但无确切史料可以证明。多为对故事中的历史阶段有重大贡献的人或事。而民间故事大多是野史的来源,其真假难以断定,多为虚构杜撰,用以讽刺影射现实。下面将具体举例说明三者的区别。膂神话窗体顶端羀就是一种民族的世界观,同时代表著这个民族内部一些不可不遵守的行为规范。每一个民族都会参考自己的民族,采取各自独特面对世界的态度神话包括有(一)创世神话:“世界的本源是什么”是创世要解决的问题。它包括天地开辟,万物起源,人类起源及洪水遗民等方面的内容。大体可以分为由神来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。(二)自然神话:自然也被称为解释性。它是原始人按照自己的理解,解释各种自然现象的成因和来历的。主要包括:日月星辰的运行,春夏秋冬、寒来暑往的更替,风雨雷电、山川河流以及花草树木、鸟兽虫鱼等等的起因和形状的解释。比如日月星辰、雷电地震、春夏秋冬。(三)、社会生活神话,比如盗火神话,射日神话、战争英雄神话等。比如,在古代的神话中,出现了很多人格化的神,比如女娲,后羿,等等。比如让人家喻户晓的女娲补天神话中,女娲是善的化身,它是为了拯救人类才来到这个世界上,并且女娲还具有奉献精神,能够为了拯救人类不断坚持,所以古代神话里面的神其实大多数是人格化的神,是人们面对大自然无能为力时想象出来了,代表和寄托了广大人民群众的美好愿望。而民间传说具有较强的历史性,有真实或为特定群体认定为真实的的历史人物、事件、地方风物等。它所涉及的人物大多为历史实有,即使是虚构的人物也为历代民众所认可。比如关于穆桂英挂帅的传说,可能在历史上确有其人物,但是具体内容可能也是加入了人民群众的个人想象和愿望。民间传说和神话两种体裁中的部分作品所产生的时间十分接近,因此它们往往既可以作为神话也可以作为传说看待。但比较明显的是神话是原始人经过不自觉原始思维加工而形成的;而民间传说则是民众自觉艺术思维的产物。神话的主角是神,他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的;而民间传说所叙述的不是神而是人,这些人绝大部分是历史上出现过的,他是历史人物的艺术化和传说化的的结果民间传说在塑造人物形象时,具有鲜明性与单一化特点,将人物最具代表性的某种性格进行集中描述,使这一性格在人物身上得到强化,逐渐定型,形成一个具有极强凝聚力和包容性的形象。长期的流传过程中,社会民众很自然地就把与此类性格或品质有关的种种事件堆积到这个人物身上,使之成为聚集同类事件之矢的“箭垛”。“箭垛式”人物一旦形成,又会进一步促使人物性格、品质特征的集中和强化,由大肆渲染、极度夸张而终至出神入化。比如中国四大民间传说:孟姜女哭长城、牛郎织女、梁祝、白蛇传等。芇而民间故事的流传依靠的是大脑的记忆,对于非常庞大的篇章,主要是有程序化的结构或语言,帮助记忆,帮助流传。民间故事无须围绕客观实在物来构建故事,中国民间故事主要有幻想故事,生活故事、民间语言、民间笑话。其中,幻想故事是一种用“超人间