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伏羲八卦与人类科技.doc

上传人:坐水行舟 2019/4/3 文件大小:461 KB

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文档介绍:肆数论逆时针方向旋转135度疏而不漏精神履方能量热磁力线挤压应力地八卦的方向。周易以社会哲学的数思维解析了西伯阴而实阴的太阳卦噬嗑卦与解析了东伯阳而实阳的太阳卦节卦,以阳中具阴及阴中具阳的几何数思维,建构了太阴家人卦10、遁卦10、萃卦12、噬嗑卦13的术逻辑重心与太阳蒙卦10、升卦10、大壮卦12、节卦11的数思维中心。蒁第二轴线450度跨步时差的时间长度,进步了360度社会哲学四维时间阳数思维45-9=36太哲学与阴术逻辑43-9=34极哲学。艿清代历史时期太极哲学家纪大奎先生,以三角几何的周易八卦,解析了虞夏之河图与商汤之洛书,论著了《考订河洛理数便览》,证明了周易三角几何天地术数思维和逻辑道理的严谨性。羇中国古典术数学解析了西伯阴少阴丰卦与东伯阴太阴噬嗑卦及东伯阳少阳噬嗑卦与西伯阴太阴节卦三角几何十字立体交叉交轴演绎的术数道理,建构了360度空间宽度22+24+24+20=90数思维与22+20+20+24=86的术逻辑,进步了内延时间长度18的数思维,发展了外延空间宽度15的术逻辑。***周易太哲学术逻辑基础于重心原则,寻求出了(90+18)-(86+15)=7的天八卦物质载园运动三角术的天道。袄周易极哲学数思维核心于中心原理,寻求出了(90-15)-(86-18)=7的地八卦精神履方能量几何数的地理。螈中国八卦是中华民族传统文明和文化之根本,是人类科技三角离散术学的物理与几何集合数学的化学之父母,在7000年历史的演进过程中,无论是经济文明的发展与政治文化的进步,无可置疑都是中国八卦历史的应用于延伸。考证北宋哲学家周敦颐论著的《太极图说》传承周易与虞夏之河图和商汤之洛书,时尚了华山道士陈图南传八卦于世,把道家密藏了几千年的八卦术数公开,由邵康节整理成书。螇到中国明代传承中国八卦天地术数的原著均无完书,明代崇祯元年又重新修订河洛术数,寄希望复辟中国八卦天地术数道理的运动和能量结构,清代术数大学者纪大奎先生论著了《考订河洛理数便览》。羄中国八卦64卦的术数道理,内容了450度完整三角空间运动结构类比法的角术逻辑,象传了运动和能量不守恒的角度原则,内容了540度完整几何时间能量结构归纳法的方向思维,形传了能量和运动守恒的方向原理。羂其实中国人讲的九宫八卦和六爻八卦是物理重心原则与化学中心原理,根本不是一码事,更不能相提并论的两个概念。无需争议周易解析天下为公之公道,道生于重心的90度直角多复变矩阵的空间宽度与周易解析地上为共之共理,理湮于中心的45度锐角自守矩阵的时间长度,术数论了三角几何九宫八卦与六爻八卦的演绎。蒂研究周易45度锐角大小多少时间长度的变化与探索周易90度直角上下来去空间宽度的变化道理,由于近代人类失传了周易顺时针角度450度运动的术逻辑与逆时针方向540度能量的数思维不定轴演绎的术数结构。蒈以悟道则道的术逻辑与觉理则理的数思维,发展了失传象辞的天八卦与进步了失传形辞的地八卦,所以在术数狭义性空间宽度三角术逻辑与广义性时间长度几何数思维的历史演进过程中,很难把握瑕瑜互见的天地术数相生相胜坑害承的极限。羆术论外延对抗性矛盾90度空间拉伸应力运动结构术逻辑原则的理论根据,易解天八卦顺时针角度正旋运动多复变矩阵的天八卦爻变空间宽度的角术逻辑。莄袁第三十五卦小过卦(中国八卦第一卦)芈小过卦的卦画角度螃小过卦基础于艮山虎牛洞中爻为阴性的中心与核心于震雷朱雀中爻为阴性的中心,组成九九重阴的卦性,呈示了阴虚而实阴不具阳性的重阴卦,名为雷山虎牛小过卦,属于物质载园运动的天八卦之角术逻辑原则的中国八卦第一卦。小过卦的本意是指物质运动的初期稍微有些超过了运动极限角度,这是激变运动过程中一种演进手段,无论任何事物的演进过程中都会存在着物自体展示个性的自由运动问题。基础于运动的重心具有一个大爆炸角度的短时大额功率的极限,在这个极限之内运动原就存在着自行修复运动机制,所以周易倡导自然的问题应该交给自然区自行解决的原则,人类不应该不自量力的参加意见。如果自以为是的一意孤行,只能是帮倒忙的越帮越忙,搞乱了道法自然的运动结构。蒃从某种意义而论,周易以小过卦慧展了物质载园运动的重心与短时大额功率成正比,与自由运动成反比的运动定律,术论了运动物体的重心偏移的角度,删除了缀术4的空间宽度。任何物自体的载园运动,都会产生大于运动所需能量1/7空间宽度64度17分8秒的惯性感应动变能。同时,小过卦还术解了五行之上不为高的空间宽度对抗性矛盾必须采用外延矛盾的办法予以解决的原则。芀顺水行船可以给人以自信,但自信只能小过,大过则会坏了大事。因此,周易警示人类绝不能幻想空间运动过程中产生的对抗性矛盾。倒错于实践采用内延的术逻辑缓解矛盾的办法,单纯解析小过卦上艮为静与下震为动的组合,动中有静象征着只能小过,无限度的大过不符合道法自然的运动原则,术论始于艮,终于