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灵里交通
“眼睛”自议
江苏醒媛田原弋
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眼睛的功能和重要性方面喜则眉开眼笑怒则双目而瞎就如主耶稣所说我为
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眼睛是人体的五官之一圆睁哀则泪流满面恨则侧目审判到这世上来叫不能看见
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结构十分复杂奇妙; 视觉是人而视等等的可以看见能看见的反瞎
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体最重要的感觉它所提供的俗话说眼睛是心灵的窗了眼( 约 9 3 9 ) 相反凡是重
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信息量超过所有其他感觉的户这是说心眼相通心眼相生得救的人都是蒙神开启了
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总和; 眼球是极其柔嫩宝贵的连故而历来有触目惊心赏心心眼( 弗 l 18) 使之有了第六
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器官易受伤害大卫祈祷说悦目心明眼亮等成语经上指感官灵感也可叫灵眼
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求你保护我如同保护眼中的出眼睛就是身上的灯你的用肉眼和灵眼看外界两
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瞳人(诗 17 8 ) 眼睛若了亮全身就光明你的者大不一样前者看现实后者
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眼睛在很大程度上能体现眼睛若昏花全身就黑暗你里看信实前者只能看到看得见
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一个人的美丑和健衰所谓美头的光若黑暗了那黑暗是何摸得着短暂的物质世界后者
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目秋波明眸都是形容等大呢! (太 6 2 2 2 3 ) 却能看到看不见摸不着永远
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人眼睛美丽《雅歌》中的良人以上是眼睛在人的灵魂的属灵境界前者只看到人和
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对其佳偶赞道我的佳偶你体三方面的不同功用和不同表事后者却能看到神和灵前者
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甚美丽! 你甚美丽! 你的眼在帕现可见眼睛对于人是极为重只看到一个形容枯稿面目憔
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子内好像鸽子眼( 歌 4 1) 要的悴并无佳形美容的拿撒勒人
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鸽子眼喻比双眼柔纯动人肉眼与心眼耶稣因而拒绝救恩后者却看
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但在创世纪 29 章 17 节却记有经上指出此等不信之人到一个神荣耀所发的光辉是
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“利亚的眼睛没有神气因而被世界的神弄瞎了心眼不叫神本体真相的道成肉身的基
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不为雅各所爱基督荣耀福音的光照着他们督因而心悦诚服地接受其为
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青年人明眸皓齿老年人( 林后 4 4 ) 所谓心眼原文救主前者只能看到圣经上死
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眼睛昏花( 创 48 10) ; 健康是瑙玛是指思想意念它的字句后者却能透过字句看
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人神采奕奕双目炯炯有神有有个同义词卡儿察可译为到其中活的精意
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病人精神消耗眼目干瘪(利心意可知心眼不是在心脏扫罗凭肉眼不认耶稣是基
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2 6 1 6 ) 上长个眼而是指人的心思意督对神的教会竭尽逼迫残害
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眼睛在表达人的思想意念不信主的人被世界的神之能事及至在大马色路上蒙
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志感情等方面也有其特有功(又称为这世界的王【约 12 主光照扫罗死了保罗活了
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用如“用眼传神( 篇