文档介绍：《基督的灵》慕安德烈目录1、新灵与神的灵2、圣灵的浸3、在灵里的敬拜4、圣灵与主的话5、那得着荣耀之耶稣的灵6、内住的圣灵7、赐给顺从之人的圣灵8、认识圣灵9、真理的圣灵10、圣灵来的益处11、圣灵荣耀基督12、圣灵叫人为罪自责13、等候圣灵14、能力的灵15、圣灵的浇灌16、圣灵与差人布道17、圣灵的新样18、圣灵的释放19、圣灵的引导20、祷告的圣灵21、灵与良心22、圣灵的启示23、属灵或属***的24、圣灵的殿25、圣灵的职事26、圣灵与***27、因信得着的圣灵28、靠圣灵行事29、爱的圣灵30、圣灵的合一31、被圣灵充满第一篇新灵与神的灵读经:以西结三十六章二十六至二十七节:“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面…我必将我的灵,放在你们里面”神启示祂的自己,是分为两个时代。在旧约时代,祂赐给我们应许,并为我们预备。在新约时代,祂为我们成全,并使我们得着。因为有这两个不同的时代,所以神的灵就有两种不同的工作。在旧约时代,神的灵是降在人身上,在特别的时候,用特别的方法,在人的上面和外面,而向着人的里面作工。在新约时代,圣灵是进入人里面,并住在人里面,在人里面而向着外面和上面作工。前者是全能圣洁之神的灵,后者是耶稣基督之父的灵。虽然圣灵的工作有这两个时代的不同,但我们不要以为圣灵前一时代的工作,随着旧约的结束就终止,而在后一时代里再没有那种预备的工作了。绝不是这样!圣灵在旧约时代那种预备的工作,到新约时代仍是继续有的。因为缺乏知识,信心和忠诚,一个信徒在今天经历圣灵的工作,也可能和旧约时代的人差不多。虽然内住的圣灵,确已赐给神每一个儿女,但神的儿女纵然经历了因重生而得着的新灵,可是对于神自己的灵,像一位活人一样的住在我们里面,却几乎全不知道。圣灵叫人为罪,为义,自己责备自己,引人悔改,相信接受新生命,都是祂预备的工作。但圣灵时代那个荣耀的特点,乃是祂那神圣成位的自己,居住在信徒里面,在那里启示父与子。只有当基督徒认识并记牢这个,他们才能要求那在基督耶稣里为他们所预备的丰满福气。在以西结书这一个应许里面,很清楚的给我们看见神藉着圣灵所赐的这两种福气。第一,“我要将新灵放在你们里面。”这就是神要用祂的灵使人自己的灵更新而活过来。这个完成之后,就有第二种福气,就是“我必将我的灵放在你们里面,”好住在那新灵里头。神要居住的地方必须有一个居所。祂必须先给亚当造一个身体,然后才能将生命之气吹到祂里面。在以色列人中间,必须先有会幕和圣殿被建立起来,神才能降临而住在其中。照样神也必须赐给我们一个新心,并将新灵放在我们里面,祂自己的灵才能来居住在我们里面。在大卫的祷告里,我们也看见这个区别。祂先说:“神阿求你为我造一个清洁的心,使我里面重新有正直的灵。”然后说:“不要从我收回你的圣灵。”又如经上说:“从灵生的,才是灵。”有重生人的圣灵,也有从祂而生的新灵。还有“神的灵与我们的灵同证我们是神的儿女,”也说出此二者的分别。我们的灵是重生的新灵;住在这新灵里面,而与它有分别的乃是神的圣灵,在它里面与它同作见证。我们很容易看见,我们必须知道此二者的分别,然后我们才能懂得,圣灵的重生和圣灵的内住,那真实的关系。前者乃是圣灵的工作,使我们知罪,引我们悔改,相信基督,而分赐与我们一个新性。藉着圣灵,神就成全那“我要将新灵放在你们里面”的应许。现在信徒是神的一个孩子,是为神的灵来住入而预备好的一个殿。在此信心要求那应许的后一半,也像前一半确定的得成全。当信徒仅仅注意重生和他灵里的更新时,他就不能进入那为他所预备喜乐且刚强的生命。但当他接受神所应许,那比新性、比作神的殿更美的事,就是父与子的灵要住在他里面的时候,就有一个圣洁而有福的奇妙境地向他开启。因此他就深切的渴慕,要正确的认识圣灵,知道祂如何作工,和祂要求什么,并知道他如何能完全经历祂的内住,和祂所赐给那关于神儿子在我们里面的启示。也许有人要问,这神圣应许的两部分,是怎样成全的?是同时呢,或是继续呢?这答覆很简单:从神那一面这两部分的恩典是同时的。圣灵不是分开的。在赐圣灵的时候,神是把祂自己和祂所是的一切都赐给了。在五旬节那一天,就是这样。那三千人藉着悔改、相信,得着了新灵,然后在同一天,当他们受浸的时候,也得着了内住的圣灵,作为神对于他们信心的印记。那降在使徒们身上的圣灵,藉着他们的话,在那些听众身上厉害的作工,改变他们心中和灵里的情景。当他们藉着在他们里面作工之圣灵的能力,相信承认的时候,他们就得着了圣灵住在他们里面。就是五旬节以后,仍是这样。每当神的灵强烈运行,教会活在圣灵能力里的时候,那由她而生的儿女,在他们基督徒生命最初步,就得到了那清楚而觉得出的圣灵的印记和内住。然而,有时人虽然得了重生,但对于圣灵的内住,却毫无认识与经历。在他们身上圣灵的恩典好像是分开显于重生和内住两步的。当教会属灵生