文档介绍：关键字:风水学建筑规划前言风水并非迷信,风水是中国传统建筑文化的重要内容,关于建筑的选址和规划设计,我们祖先琢磨出了一套经验理论,这是有科学依据的。风水思想的可贵之处是把人看成自然的一部分,认为人与自然同处于一个有机整体中,人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。风水对理想生活环境的追求。始终是人类生存和发展的永恒主题。建筑物不是—种简单的“住人机器”。建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织,而是一种有构思意韵的,风水的整体有机思维,不论你承认与否,它不仅规范了我国古代建筑,而且也渗透了我们今天的建筑规划的设计。一、风水文化 1风水文化之源风水是研究环境科学的学问,风水在古代称为“堪舆”。它主要研究村落和建筑的择地、方位、布局与天道自然,人们生活环境的统一协调问题,它具有“环境科学”、“环境景观学”或“系统论”的内涵,并属于中国古代《周易》哲学的子集。它将中国古代哲理“天人合一”、“阴阳相济”、“方园相胜”、“革故鼎新”、“刚柔互补”、“物极必反”、“五行生克”的辩证法应用于选址造屋之中,得出了一整套系统的“堪舆”理论,指导了中国几千年的城乡建设,因此风水师就成了中国古代的规划师和建筑师。“堪舆”《淮南子·天文训》中写道:“堪,天道也;舆,地道也”.清人朱骏声在《说文通训定声》中又引申写道:“盖堪为高处,舆为下处”。可见“堪舆’是追求天、地、人协调的学问,为人们的生存寻找理想的环境空间,与今天规划师和建筑师的使命相仿。古代“堪舆”风水师要掌握“土圭法”“土宜法”和“土会法”了解当地地质和生物,《周礼·地官司徒第二》载:“以土宜之法辩十有二之各物,以相民宅而知其利害”。风水师的任务首先是考察自然生态环境,包括山、水、林、木、鸟兽等。然后选址,确定建筑基地范围。最后测量日影,确定建筑朝向。风水理论主要以阴阳、人数、五行、天干、地支、月律、五音、色相为辩证系统,熔数学物理为一体;纳天文、地质为内涵;引环境生态为辅佐,扬哲理美学为道义的综合性环境科学。而以气、理、形、数为宗旨,“时空合一”为表征的风水罗盘则是风水师们重要的演义道具。 2风水学的基本内容 《易经,系辞下》载:“昔者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八封”。《易经,系辞传上》:“一阴一阳之谓道”。《才子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这种阴阳理论的实质就是哲学辩证法中的矛盾对立统一规律。“阴阳论”是堪舆风水学的理论基础之一. “五行生克”理论是自然界物体之间的对立统一论。五行指金、木、水、火、土五种自然物质。它们之间存在着对立、统一、排斥、联系的两个方面。对立排斥表现在互相制约的相克;统一联系表现在互相协调的相生。相克又叫“相克序”“相胜序”金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。“相生序”表现在木生火、火生土、土生金、金生水、。 “太极为一整体,变为两仪,四象、八卦,再发展到六十四卦,这许多演变,就是2n的变化,也就是天地间的一切事物相互之间矛盾斗争的结果”。八卦是用抽象符号代替自然界天地万物排列组合起来的图式。和当代物理学公式中用字母代替其一物理量以及化学反应方程式中用字母代