文档介绍：摘要现代激烈的竞争机制往往带给人们过重的负担、责任与过多的压抑,为了生存人们不得不处于紧张甚至崩溃的境地,性格逐渐趋于暴躁、固执、粗野。这些,都妨碍了人们去洞察、体悟自己的本性。我们若能在困境中汲取禅宗的超越精神,实现心灵的感悟,将有助于养成健康的心理素质和积极的人生态度,从而能够游性,讲求顿悟,主张自我拯救,自我解脱,反对依靠他力。可以把禅境看成人生的一‘种审美境界,它集中体现了人所珍视的自由感的四个方面:无言、无理、无碍、无我:呈现出空灵、静寂、淡远、清寒等丰富的艺术美感。本论文从自然的基本要素,光、风、水、植物四个方面进行分析,以营造禅宗意境为前提,把握建筑与自然要素之间的关系。论文通过对具体实例的分析,归纳出利用自然要素营造禅意空间的若干手法,最后以两个项目的设计检验了手法在实践中的应用情刃有余地适应环境、保持内心的平衡与精神的自由。禅宗强调自心是佛,识心见关键词:禅宗:光;风;水;植物况。利用自然要素营造禅崽窄问的手法研究
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作者签名:。&独创性说明作者郑重声明:本硕上学位论文是我个人在导师指导械难芯工作及取得研究成果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文巾不包含其他人已经发表或撰写的研究成果,也不包含为获得大连理丁大学或其他单位的学位或证书所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的贡献均已在论文中做了明确的说明并表示了谢意。
,又体现自然对人的制约。人与自然关系的变作用。原始时代,人类对自然的改造能力较弱,自然对于人类具有神秘性,人隐没在自然当中随时面临着生存危机。这导致人对自然的敬畏,人与自然的关系开始是和谐共生的。工业时代,出现了理性化美学原则和以人为本的设计理念。前者对自然规律做出形而上学的总结,抛弃自然的不规则的本性,提倡以人类头脑中的秩序来改造和驾驭自然。而后者则将人与自然的关系界定为主与从的关系,以人的需求作为设计的出发点。人的需求被作为设计的首要考虑因素,至于建筑对自然的影响则退居于次要地位。这两种转变实质上都是人从自然的束缚中独立出来的标志,它们表现了人的生产能力的进步,但是同时也孕育了人类自我膨胀危机的种子。其最终的结果则是造成了人与自然关系的恶化,以及生存危机、生态污染。信息时代,人、建筑、自然三者合一的设计理念得以提出。一系列的建筑研究兴起,如生物气候地方主义、形式追随气候、太阳能建筑等等。这些研究根本转变,其中孕育着建筑与自然重新找到和谐关系的可能。宗意境为前提,把握建筑与自然要素之间的关系。禅宗作为古老的东方哲学~‘直认为世间万物皆有佛性,平等无高低之分,这为建筑与自然的和谐共处提供了精现代科技和文化生活为依托的功能空间,如今人们更向往容社会、文化、生态、发展等多元化的,体现综合环境的人性空间。人在追求理想中生存,生理需求满足后的人们追求的是心理感应,审美情趣,自我实现。空间形态中的点、线、面、动规律,自由发展为基础,创造人性化的生存空间。建筑空问不仅是住人的物质容器,更是情感的容器,带着情感信息的空间应是空间设计的最高境界,而情感的信息是通过空间意境的营造来传递给人的。它是空间所特有的语言,它积淀着累,使其自身的想象活动不断扩展和深化,以致达到情感上的沟通和认同。这是以空间和时间为媒介的不谋而合的感动,是一次审美感觉上的愉悦和心灵上的共化发展作为建筑转变的内在因素,对建筑的形成、发展和未来的走向起着根本性产生出新的价值取向、以及从最佳效益向社会、经济、环境生态最佳综合效益的本论文从自然的基本要素,光、风、水、植物四个方面进行分析,以营造禅神层面上的可能性。建筑空间由原始人基于生存本能的实用空间,发展到以形态构成、视觉原理、体的组合技术,是一种手段,而不是目的,而是应以人为中心,以人的需要,活深刻的精神内涵和浓厚的创作激情,并随着观者空间体验的时间进程而不断积利用自然要素营造禅意窄问的手法研究
研究的现实意义.⒄褂胱匀缓托彻采亩ǚ浇ㄖ幕鸣。而建筑师用空问所营造的氛围,不是来自表层的符号或浅显的构件,而是发这里就涉及到“意境”这个概念,意境一词并不是建筑学中固有的,而是一筑学中,意境这个词却很少见使用,即使老一辈建筑大师梁思成、刘敦祯等也没有在他们的论著中使用过,而是使用“意匠”一词。然而,随着建筑学的发展,也由于语言学和美学的发展,意匠一词在建筑学里虽然未消失,而意境一词却逐渐扩大了自己的延伸面。西方建筑思想的传入,使建筑作为‘门艺术被人们所承认,把意境这个概念引入到建筑学中,无论是在理论上还是在实践上都是很有意义的。宗白华。在《中华