文档介绍：《全日制义务教育语文课程标准》“实验稿”与“2011年版”
比较研究
大丰市教研室余恒祥
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透过数据看问题
2012年中考其他学科均分都是第二名,仅次于东台。
语文成绩均分104分,列第三,,
高于104分的学校仅有6家。学生数2649人
21家初中3494人还大有提升的空间。
学校
人数
人均
优秀率
及格率
大丰市初中
858

19
100
创新英达学校
155

第三中学
774

第四中学
560

草堰二中
123

草堰初级中学
179

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文本有三个元素
客观存在的人、事、景、物(外在的言说对象) ;
作者的所见所闻,即文本所描述的人、事、景、物(文本中的言说对象);
作者的言语表达(语句)
以人教版七(下)《安塞腰鼓》为例
再看一节课
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客观存在的安塞腰鼓→作者眼中的安塞腰鼓
→文本中的安塞腰鼓
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(一)师播放《出西口》歌曲,出示“安塞之旅”课件,抒情导入语,展示安塞风光图片。要学生谈论“你看到了什么”。(2分钟)
(二)生大声自由朗读课文,师出示课件“腰鼓风情”。(6分钟)
(三)指示学生结合“好一个安塞腰鼓!”谈论阅读的理解和感受。
多名学生谈论,并朗读相应的语句。如“好一个狂野的安塞腰鼓!”指读14段、21段、8—10段的相关语句。
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最后归结为安塞人的“精神”,4位学生依序分别说:“对生命的渴望”,“把贫穷化为动力”,“对家乡的热爱”,“中华民族的精神”。(20分钟)
(四) 师播放打腰鼓场面的录像片段,要学生用“比喻句”记录“新的感受”。
7名学生发言,朗读各自的抒情作文片段,师生都不在乎“比喻句”否,新感受还是原有感受也无从辨析。(9分钟)
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(五)出示作者照片,学生分角色表演采访。一生扮作者刘成章,两生扮打腰鼓的后生,几生扮记者。
问:“你有没有亲自打腰鼓?”答:“亲自打,还是腰鼓队队长。”问:“能不能展示一下?”答:“能。”并有备而来地表现了几招。(听课师生鼓掌)。扮刘成章者侃侃而谈。扮打鼓人也侃侃谈。
问:“你现在暂时到济南,现在还愿意回贫穷的家乡吗?”答:“回,一定回。”听课师生鼓掌。(9分钟)
(六)教师激情结束语:快乐而充实的旅程,希望带着……走好自己的人生旅程。(1分钟)
这节课你觉得怎样?
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阅读教学偏离了文本解读的基本取向
问题:一是把作者的“个人化的言说对象”,当成“外在的言说对象”。实际上是把课文作为跳板,径直跳到言说对象,试图建立学生与“外在的言说对象”的链接。
①学生初读课文之后,教师通过提问,让学生找课文中描述人、事、景、物的相关语句。(如:“好一个安塞腰鼓!”)
②学生通过这些语句,了解言说对象,即所描述的人、事、景、物。(如“好一个狂野的安塞腰鼓!”指读14段、21段、8—10段的相关语句)
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③借助于其他资源,比如打腰鼓的影片等,师生把课文中“个人化的言说对象”,那些作者主观化了的人、事、景、物,向外跑到“外在的言说对象”,当成了客观的人、事、景、物。
④接下来的教学活动,围绕“外在的言说对象”展开,与课文若即若离。学生所面对的“这一篇”课文,变成了一堆谈论“外在的言说对象”的文字。
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问题:二是把文本里的“独特的情感认知”,当成了概念化、抽象化的“思想”、“精神”。
实际上把作者的情感认知腾空并黏附到“外在的言说对象”,企图让学生“具有”“外在的言说对象”的“思想”、“精神”。其所隐含的认识逻辑,等式大致如下:
作者的言语表达(语句)= 所指(作者的所思所感,即作者的抒情和议论)= 概念化、抽象化的思想、精神= “外在的言说对象”本身所具有的= 学生应该具有的。
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