文档介绍：,恨一个人更难,又爱又恨的人最难。爱情永远不可能是天平,想在爱情里幸福就要舍得伤心!有些烦恼是我们凭空虚构的,而我们却把它当成真实去承受。佛说八大人觉经莈薅后汉沙门安世高译薃袈为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:膈莃第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。蚁芈第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。衿蒄第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。肃羁第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。莅蒅第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。膂莁第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。肅芃第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。芀螀第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。袆莄如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。蚃艿薆莅螁虿八大人觉经略解莇膃膃肈后汉沙门安世高译肇芄明蕅益释智旭解节螁袇莆大文为三:初总标,二别明,三结叹。今初莀膁薈腿为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉。衿蚆莄芁不论在家出家,但是归依于佛,即为佛之弟子。既为佛子,即应恒修此八种觉。言‘常于昼夜’者,明其功无间断。言‘至心’者,明其亲切真诚。言‘诵念’者,明其文义淳熟,记忆不忘也。‘八大人觉’,释现结叹文中。羇肆肅节二别明即为八。初无常无我觉。荿薅袅聿第一觉悟:世间无常,国土危脆;四大苦空,五阴无我;生灭变异,虚伪无主;心是恶源,行为罪薮。如是观察,渐离生死。蒈羄莁膁此入道之初门,破我法执之前陈也。先观世间无常,国土危脆,如高岸为谷,深谷为陵等,则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害,故有四百四病之苦。各无实性故,究竟皆空。次以四阴观心。所谓受想行识,并此色身,共名五阴。于中实无我及我所,但是生灭之法,刹那刹那迁变转异。不实故虚,非真故伪,递相乘代故无主。则于正报无可贪著。又此正报身心,不惟空爱惜之,于事无益,而且一迷六尘缘影为自心相,则心便为众恶之源;一迷四大为自身相,则形便为众罪之薮。倘不直下覤破,害安有极。若能如是观察,则身心二执渐轻,即渐离生死之第一方便也。薆莄肂节二常修少欲觉罿肇袂罿第二觉知:多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。肇薇薃肁此既以第一觉降伏见惑,次以第二觉降伏思惑也。思惑虽多,欲贪为首。能修少欲,则可以悟无为而得自在矣!荿羆芃膂三知足守道觉薈莅肃羀第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶。菩萨不尔;常念知足,安贫守道,惟慧是业。袀螅螄羁此既修少欲,复修知足,以专心于慧业也。多欲不知足人,最能障慧。今于少欲之中,又复知足,则慧业任运可进矣!羈芄薄肂四常行精进觉膇羈芄袀第四觉知:懈怠坠落。常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。葿莇肅袁夫所谓少欲知足者,正欲省其精力以办出要耳!倘托言知足,而反坐在懈怠除