文档介绍：自强不息、厚德载物的文化内涵——周山研究员在“东方讲坛”的演讲“自强不息,厚德载物”。由于梁启超以此为题在清华大学作了一次演讲,清华大学遂将这八个字定为“校训”。今人对华夏民族精神多有发掘整理,用语虽众,莫能胜之。周山,1949年生,现任上海社会科学院终身研究员、周易研究中心主任,华东师范大学“双聘”教授、博士生导师。长期从事中国传统文化研究,代表著有《中国逻辑史论》《周易解读》等。近年来,有关“中国模式”的讨论成为热门话题。讲“中国模式”离不开中国的文化传统,离不开中国的民族精神:“自强不息,厚德载物”。忍耐是一种智慧“自强不息”取自《易传》的“天行健,君子以自强不息”一语,意思是,天道刚健,君子应当以此为楷模,自强不息。《乾》卦的六个爻都是阳刚之爻,六个爻揭示了这样一个内涵:“自强”且能“不息”,必须具有忍耐、忧患、自悔三种意识。忍、忧、悔便是“自强不息”的全部内涵。《乾》初九爻辞“潜龙,勿用”,是自强不息的起点。“潜”是自身力量不足而采取的一种自觉的理性行为。潜而勿用,原因有二。一是自觉地积累力量,如人们常说的“厚积薄发”。《周易》在象征天、地的《乾》、《坤》两卦之后,选择《屯》、《蒙》作为第三、第四卦,再次表明“自强”须从积聚物质财富、培养人才资源起步。万物生长的自然界,也向人们昭示着这一规律:一颗种子,在地下伸展根系,吸收水分养料,最后破土而出,往往越是漫长越是艰难的初始积聚,对以后的整个生长发育过程往往越是有利。二是与敌对势力对垒时的量力而行。力量的强与弱,是比较的结果;选择进取还是隐忍,须因时度势。敌强我弱,就须忍。此时的忍,是明智而非怯懦,是争取时间积累力量壮大自己。华夏民族经风历雨一路走来,既有艰苦卓绝的奋斗,也有忍辱负重的权宜。没有前者,后者便是没有脊梁的苟且者;没有后者,前者往往成为半途而废的失败者。《三国演义》中张飞、刘备皆因不能忍一时之愤,快速出局;聪明如诸葛亮者,忠的情结遮蔽了忍的理智,五次出兵攻魏,命丧五丈原。正是一次又一次不自量力的出师,耗尽了蜀国的元气,成为三足鼎立中的第一个出局者。诸葛亮这种被后人津津乐道的“鞠躬尽瘁,死而后已”,实际上是一种缺失理智、不自量力的行为。“尽瘁”的结果,不仅是个人的失败,也往往会给整体利益带来重大伤害。居安思危的忧患意识忧患意识,是自强不息的内涵之二。这种意识存在于事业顺利、生活安逸即所谓的“安乐”状态下对可能发生忧患意识状况的思虑,所谓“居安思危”《乾》卦六爻分为天、地、人三个层面,《周易》作者通过象征“君子”的第三、第四两个爻辞,表达了忧患意识。“君子终日乾乾,夕惕若厉、无咎。”白天勤勉做事,晚间怵惕思省。保持了这种居安思危的心态,就不会犯错误。这爻辞也可作另一种断句:“君子终日乾乾夕惕,若厉无咎。”今人常用的“朝乾夕惕”一词,即由此而来。九四爻靠近“九五”之尊,所以,爻辞的忧患意识更浓:“或跃在渊,无咎。”这是夕惕若厉基础上的进一步表达。这是一个令很多人羡慕的高位,却又是一个“伴君如伴虎”的高危之地。机会与风险共存,进一步增强忧患意识自在情理之中。如临深渊、如履薄冰,就是自身高位者、事业即将成功者必须具有的戒惧忧患之心。人类常常要面临两类患难,一类是自然降临的患难,另一类是人为造成的患难。前一类患难很难避免,后一类患难则往往由于处理得当而可以可以避免发生。忧患意识的一个作用,就是