文档介绍：岳飞即满江红,满江红即岳飞
岳飞是南宋初年的抗金名将,是历史上著名的军事家、战略家。是我国万民敬仰、永垂不朽的民族英雄。他文武兼资,不但英勇善战,而且所写“札、奏、檄、表”等文字,其文采堪与诸葛亮的《出师表》媲美;又兼工诗词。他的不朽词作《满江红·写怀》是一首气壮山河,传诵千古的名篇。词中表达了作者抗金救国的坚定意志和必胜的信念,体现了大无畏的英雄气概,洋溢着爱国主义的***。岳飞精神激励着一代又一代的中华儿女。尤其是在国难当头时,无数仁人志士以岳飞为楷模,学****他精忠报国的爱国思想和精神,为抵御外侮,打击侵略者,义无返顾,纷纷投入到抗敌救国的洪流中,所以孙中山先生把岳飞精神比作“民族魂”。
但从上世纪卅年代,余嘉锡教授在《四库提要辩证》二十三卷中,对岳飞词作《满江红·写怀》提出质疑之后,不断有大陆和台湾的学者赞同余教授观点,并追加新的论据;又有专研宋辽金史的历史学家邓广铭等人对余嘉锡等人的质疑进行辨析,主张:“岳飞即满江红、满江红即岳飞”。这两种观点进行了旷日持久的争论。我们认为由于以下原因,这个争论应该画上句号。
一、据河南浚县的县志记载,汤阴庠生王熙于天顺二年(明)(1458年)书写《满江红》并刻石立于岳王庙之事
石碑上面写着“右《满江红》词乃宋少保岳鄂武穆王作”。这说明岳飞《满江红》词的出现要早于余嘉锡所说的明朝弘治年间(1488-1505年)。汤阴的庙落成后,汤阴县学谕袁纯又编辑了《精忠录》一书,记载建庙的经过,并选录了岳飞的部分诗文,其中就有这首《满江红》。该书编成于景泰二、三年间(1451-1452),比徐阶于明世宗嘉靖十五年(1536年)所编辑的《岳武穆遗文集》之刊行早了八十多年。可见岳飞的《满江红》词应当在明朝的早期就出现了。这个时期也早于王越抗击鞑靼的时期(1498年),所以《满江红
·写怀》不可能是王越及其同僚所作。
二、1995年,陈非先生展示了有关岳飞《满江红》词的新发现。
1986年在浙西江山县发现的《须江郎祝氏家谱》其卷十四之《诗词歌赋》集中载有岳飞于绍兴三年(1133年)赠抗战派大制参祝允哲的《满江红》词及祝允哲的和词。岳飞词题为:
《满江红·与祝允哲述怀》
怒发冲冠,想当日,身亲行列。实能是,南征北战,军声激烈。百里河山归掌握,一统士卒捣巢穴。莫等闲,白了少年头,励臣节。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车踏破,金城门阙。本欲饥餐胡虏肉,常怀渴饮匈奴血,偕君行,依旧奠家邦,解郁结。
祝允哲和词题为:
《满江红·和岳元帅述怀》
仗尔雄威,鼓劲气,震惊胡羯。披金甲,鹰虎奋,耿忠炳节。王国城中迎二帝,雁门关外捉金兀。恨我生,手无缚鸡力,徒劳说。
伤往事,心难歇;念异日,情应竭。握神矛闯入,贺兰山窟。万世功名归河汉,半世心志付云月。望将军,扫荡登金銮,朝天阙。
这两首原汁原味的《满江红》的发现无疑可以作为《满江红·写怀》是岳飞所写之铁证。然而如果你浏览网上,发现现在还有不少的文章仍认为岳飞《满江红·写怀》是伪作或托名之作。为什么会这样呢?我们认为这是因为这些同志对上述论据[即:①汤阴庠生王熙于明天顺二年(1458年)书写《满江红》并刻石立于岳王庙;②汤阴县学谕在明景泰二、三年(1451-1452)编辑《精忠录》,并选录岳飞部分诗词,其中包括《满江红·写怀》;③绍兴三年(1133年)岳飞做《满江红与祝允哲述怀》及祝允哲和词]不甚了解或者心存疑惑,另外对余嘉锡等人提出的下述几个论点:①《满江红·写怀》一词在宋元著述中未见、《岳家集》未收,却到明朝突然出现;②《满江红·写怀》与岳飞词《小重山》风格迥异;③“贺兰山”与“黄龙府”方向乘背觉得“很有道理”的缘故。但是我们认为只要你博览群书,多读些唐诗宋词,多研究中国古代史,特别是宋史、元史,再用心揣摩,好多疑问便可一一破解。
我们不是学者,更不是专家,我们只是中国古典诗词的爱好者。我们想有针对性地谈谈自己的观点,与认为岳飞词《满江红·写怀》是伪作或托名之作的朋友们切磋。
辨析一:岳飞词《满江红·写怀》出现在明朝早期合情合理。
岳飞是南宋初期的抗金名将,为什么他的《满江红·写怀》不见于宋元人的著述,而会出现在明代?
明朝于1368年建国,于1644年灭亡,共277年。河南汤阴庠生王熙于1458年书写《满江红·写怀》并刻石立于岳王庙,这是明朝建国90年发生的事。据此我们可以推断在1458年之前,在社会上已经传诵这篇《满江红》词了。所以我们认为岳飞的《满江红
·写怀》应该出现在明朝的早期。
那么这首词为什么没出现在南宋时期?众所周知,岳飞及长子岳云、部将张宪于1142年1月27日被秦桧以“谋反罪”杀害。其家被抄。其妻李娃携次子岳雷(13岁)、三子岳霖(12岁)、四子岳震(7岁)、五子