文档介绍：广场舞中的丑儿
一个时期,广场舞成为北京市民饭后娱乐的主流——不下场,围着看看也乐意凑个趣儿。参与人群以离退休老人为主体,间杂以买断、病退、单位不景气、有工作但已被边缘化的在岗人员。在这个以光速商业化的城市里,广场舞成了分开人群的隔板:匆忙着追钱的人们在那头,物欲不强或衣食已经无忧的人们在这头。广场舞成了一个大花碗,装着小富即安中的“安”,寻欢作乐中的那个“乐”。
身体老了,潜藏在大爷大妈体内的文艺细胞老得并不同步。借着当年文艺爱好者的范儿,广场舞得到了空前的繁荣与发展。当然,这其中也有政府下辖街道社区立足“丰富群众业余生活”理念的某种支撑——从资金上,从场地上,甚至组织广场舞大赛。
发展中的广场舞出现了分化,雅俗分道。雅的跳交谊舞,一男一女,三步四步儿嘣嚓嚓;俗的扭秧歌,锣鼓齐鸣,唢呐声里显精神。动静析产,动的增加运动幅度往托马斯全旋前空翻方向努力;静的认了太极的亲戚,朝着野马分鬃揽雀尾的仿生圈儿里归化。锻炼身体,这一很私人个体化的行为,变成了一种狂欢般的活动,变成了集体主义退去之前留给这个城市的最后一道圣餐。
最北京的广场舞当数扭秧歌,这种秧歌北京人自创。单提出参与者一个人的动作来看,既不同于东北大秧歌,以路中线为轴左跳右闪的大开大合,没那么泼辣;又不同于山东秧歌站定一个点位,凭借繁复动作的大泼大洒,没那么热闹;还不同于陕北秧歌拄自己的腰为中心,舍出双臂和脑袋的大摆大扭,到不了那么粗狂。
北京的秧歌需有一个以鼓镲敲打为核心的基本引导,走为主。双队,循环圈,有人领舞。步幅二进一退三进二退,随着锣鼓点儿左脚戳一下,右脚点一下,辅之人手一把扇子甚或外搭一条绸子的前扇后抖。美谈不上,节奏与齐整感是要强调的,到了刻意的程度。灵敏与笨拙,认真与对付,一旦被投入到黑压压围观的人头与惊天动地的锣鼓声中之后,显得并不重要,个体的动作与整个队伍的舞姿一致与否是资格,是衡量标准。
在强调整齐,寻求千百人动作划一的这场平民秧歌秀的队伍中,有个特殊的角色,用老头老太太的话来说,叫丑婆儿。这个角色的是否存在,扭的水准如何,决定着这个场子秧歌的品位与水平。其作用,仿若老式杆儿秤中的秤砣。秤杆再好,即便就是紫檀的,没有秤砣——哪怕就是个小铸铁秤砣,失了实用,摆设而已。
丑婆儿这个角色,以中老年男子装扮。戴旧日老太太的抹额发髻冠,身着传统老太太袄裤,浓妆涂抹,脸上大多要夸张地厾一色痣,颧骨敷以大红粉,白勾眼目。道具持一大烟锅之长杆烟袋,外加一颜色俏丽的大绢帕。装扮丑婆儿的男子,往往多是这一秧歌场中的组织与核心人员。一场秧歌是否能够占定某个场地持续扭下去,大多看两个人的热心程度,一个是锣鼓场执槌击鼓者,一个就是这丑婆儿扮演者。装扮丑婆儿的人,化装下场之前是这场自发兴起、人员构成松散群体里面的经理人,通过一些个人化味道非常浓的行为来处理一些事情。诸如与街道沟通,参加一些官方比赛,为这个小团体争取某些似有若无的政治地位和微量官方资金的支持。通过自己的人脉关系,与相关人士谈判,出席一些商业开幕的庆典仪
式,来为这个群体找一些似无若有的尊重和绝不超过一顿饭钱的出场费。群体外,应付扰民的警告,对付片儿警,顺手牵羊网络吹鼓手;群体内,弥合旧怨说服张三跟李四联手吹奏,加强业余练****平息踩脚的矛盾,定秧歌服款式,宣传自己,奔走拉拢教练初学者那样的事儿也在其工作范围之内。