文档介绍：试论马克思主义哲学在高校的育人功能
复旦大学哲学系教授余源培思想理论教育导刊2005年第2期
[摘要]马克思主义哲学在高校的育人功能主要体现为:围绕“主义真”问题,引导大学生树立共产主义和科学社会主义理想;围绕“品德正”问题,帮助大学生养成良好的道德和人品;围绕“方法对”问题,启迪大学生掌握正确的哲学思维。
[关键词]马克思主义哲学;政治功能;伦理功能;认知功能
青年代表着国家和民族的未来,只有他们的健康成长和成才,才能确保中国特色社会主义事业的后继有人和兴旺发达。帮助大学生努力树立正确的世界观,解决“主义真”的问题;养成良好的道德,解决“品德正”的问题;掌握科学的思维,解决“方法对”的问题,对于他们的成长和成才,将会产生长远而巨大的作用。就此,本文想就如何发挥马克思主义哲学在高校的育人功能发表一些看法。
一
哲学是关于世界观的学问。任何哲学都具有意识形态的功能,哲学总是以一定的理想引导人、塑造人。黑格尔认为:“哲学本身正是人的精神的故乡。”如果没有哲学,就如同走进一座庙宇,“其他各方面都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神一样”。(P159)马克思更是认为:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华
”。(P121)它会如同“闪电”一样,照亮人生的道路。我国早期马克思主义者李大钊认为:“哲学者,笼统地说,就是论理想的东西。”(P345)
马克思、恩格斯不是为哲学而研究哲学,他们关心的是人类解放。随着资本主义的近代兴起,人们发现资本主义并非启蒙学者所设计的那样,是所谓“理性和永恒正义的王国”,而是一幅“令人极度失望的讽刺画”。于是就产生了对资本主义的各种批判,提出了对未来社会的种种生动描绘,其典型代表就是圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者。这种批判是文艺复兴以来人道主义的继续,用抽象的人性来解释历史。马克思早在1842年,一方面把社会主义和共产主义称为“新的世界观”,另一方面,他明确地宣布“要用另一种完全不同的方式,更切实地加以讨论。”[4](P436)正是这个动机促使他和恩格斯合作,努力研究哲学和政治经济学,创立了唯物史观和剩余价值学说,从而使社会主义学说从空想变成科学。恩格斯明确指出:“现代的唯物主义,它和过去相比,是以科学社会主义为其理论终结的”。[5](P673)马克思主义哲学的社会功能,集中表现为它是人类解放事业的“头脑”。因此,我们研究和宣传马克思主义哲学,必须紧密结合科学社会主义及其在实践中的实现,揭示其真理性和规律性,帮助人们树立以科学社会主义为核心的理想观,并体现在行动之中,解决“主义真”的问题。
哲学与政治主张存在着不可分割的内在联系,这就是哲学的阶级性。说到底,西方近代哲学都是对资本主义时代的各种哲学表达。马克思所实现的哲学伟大变革,他所达到的对西方近代哲学的继承、批判和超越,以及马克思哲学的当代性,其实质就是对资本主义进行了科学的哲学批判,把社会主义学说提升到哲学世界观的高度。这在《巴黎手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作中,都明显地表明了这种特征。马克思明确指出:
“旧唯物主义的立脚点是市民社会,新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”[6](P57)西方近代哲学所要实现的是“政治解放”,即通过资产阶级政治革命摆脱封建专制制度的统治;马克思哲学所要实现的则是“人类解放”,即以共产主义为理想目标的全人类解放。在共产主义社会,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,是一切人的自由发展的条件。”[6](P294)马克思在《论犹太人问题》中批判鲍威尔把“政治解放”和“人
类解放”相混淆的错误,后来他又将“实践的唯物主义”与“共产主义”在同一意义上使用,指出:“对实践的唯物主义者即共产主义者来说,全部问题都在于使现存世界革命化,实际地反对并改变现存的事物。”[6](P75)现在确实存在这样一种现象,即将马克思主义哲学与共产主义和科学社会主义相肢解(如某些前苏联哲学家所为);国内哲学教学中也存在对这种联系揭示不够的情况。这应当予以高度重视,加以解决。否则就无法把握马克思主义哲学的真谛。当代大学生面临着对理想合法性的思考和考验。从全球看,自从工业革命以来,技术理性的膨胀造成人文精神陷入危机;各种人类生存困境的痛苦,又使人们普遍对理想抱幻灭的态度。从尼采到海德格尔,再到福柯、德里达、利奥塔等人,他们的哲学主张都对此表示关切。再从国际共产主义运动看,东欧剧变和苏联解体,西方的某些政客就此宣称社会主义已经“彻底失败”,历史已经
“终结”。国内一些人受到社会主义事业处于低潮的影响,也将政治信仰等同于“乌托邦”,对社会主义事业失去信心。特别是随着我国对外开放的不断扩大和经济全球化进程的日益深入,大量西方文化思潮和价值观念涌入国内,对人们的思想造成冲击。这些