文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse艿薆螅羄羂莂螇莅羃本尊法介绍肄聿薈“本尊法”是藏传佛教各派密教行者初级阶段修****的主要内容。本尊又称“自尊”,指密教行者主要崇奉、观修的一位至几位佛、菩萨或金刚。行者具体修哪位本尊,一般在灌顶过程中由上师指定。主要的本尊有五方佛、八大菩萨、五大金刚等37尊。葿膄膈四部瑜伽所尊奉、观修的本尊及观修方法,主要随其所依理论的深浅而有所不同。简单而言,事部法注重事相,修时观想本尊在身外,与自己为二,仪轨相当复杂,先须迎请、供养、赞颂、礼拜;修毕后须恭送。并按“十八印契”结印和诵咒,一位本尊在观修中有多种手印、真言、偈赞。行者既观想本尊在自己身外,观想自己心体为本尊。本尊分不净与净两种身,先观不净身,即有形相之身在面前,净身指本尊的法身。瑜伽部从事理不二的哲学观出发,无上瑜伽部从事事无碍的哲学观点出发。膄蒀芃无上瑜伽部的本尊分为两类,一称为寂静相或文相,为善良静雅的佛、菩萨形象,在理论上被认为是自心本具慈悲智慧之性的形象化;一类称为忿怒相或武相,为狰狞凶恶的金刚相。藏传佛教各派主要观修的这类忿怒相中的本尊为上乐、胜喜、幻化、大威德、时轮“五大金刚”。寂静、忿怒两种本尊形相,及其所执的器杖等,都是以象征化的方式来表示教理。如本尊坐莲花日月轮座,上有一尸体,并以骷髅为花冠璎珞,表示生死即涅磐;以毒蛇为饰,及青面獠牙的凶恶相,表示降伏烦恼,化嗔恶为菩提;许多手臂,表示“方便”(教化众生的善巧法)多门;男女双身,表示***欲为道;等等。羆***蚇芄袁螇蚈羅蒄莫犯密法修学的禁忌莄芁蚂释真圆肆蚄莇密法之所以称为密法,因为它是佛陀的秘密法教,是佛菩萨眷属内修内证的醍醐法门。既然是秘密,便有不可公开的因由,否则何必叫做密法?而网络流传各种真言、手印,没有接受过灌顶甚至没有正式皈依的所谓学佛之人也热衷于流传、公布。这些现象是严重违反三昧耶戒的,而违越三昧耶会被“金刚碎顶”,多数人迟早会如同练气功而不得名师指点走火入魔而精神错乱或者神经失常。也许佛子认为末资危言耸听,完全可以置之不理。密法修学的禁忌在诸多密典中有非常详细论述。流传、公布的佛子或许发心是好的良善的,但是因为根本违反了三昧耶戒,故而不仅未种福田反彻地狱之途。跟随如此种种不该公开而被违禁公开的法门修学,有几个能有体证?密法的灌顶皈依是必经之途,灌顶的意义就是将自身完全放置在佛菩萨的精神信息能量场中,斯谓佛力“加持”也!蒄蚂薅密法非常讲究清净传承,所谓清净,严格指符合祖制、遵守三昧耶戒、择器传法。这里的择器传法非常重要,“器”必须是发大勇猛心、有大度量,而且克服了我们“小人”劣根性和心态的清净之人。如果因为贩卖风水术、追求私欲名利,就属传器非人违反三昧耶戒。如果传承有瑕疵,在以后的修证实践中必然产生许多严重后果。没有清净传承,好比大厦之根机不坚实,倾覆只是迟速问题。密法博大精深,佛法的智慧海如果是我等众生之智能可以测量,那么我们都已经觉悟了,既然觉悟了还修行什么?而借用“密法”招牌招摇撞骗之辈更如过江之鲫。有情不是无因的取款机,众生不是可以随便被愚弄的。无知无罪,但不懂装懂就罪莫大焉!螈螇薂“相由心生”这句话可以有很多解释,仅仅从字面可以理解为“相貌随心”,内心慈悲,相貌中正,内心奸诈,相貌必然欠缺中正。虚言者,眼神飘忽;骄奢者,面有横肉;贪婪者,面带饥肠;奸馋者;面有媚相;诈欺者,言辞遑遑;无知者,举动轻狂;情迷者,眼泛泪光;失意者,面现颓唐;中庸者,言语和祥;慈善者,令人温煦;德高者,平易近人。如此等等不一而足。而佛法的如理修行的确可以改变我们的相貌和命运,这也应该算是俗世成就吧。比如面貌平庸者,爱情未必如意,设若经过人工美化,或许就因此有所改观。大约是这么个道理。故见其人,可鉴其心。蒄衿肂当佛教令人尴尬地逐渐商业化职业化的过程中,学佛逐渐演变成了一种时尚,“我学佛”成了一种前卫的“标识”,时尚的东西多数属于肤浅的。然而社会现实却越来越是肤浅的东西越受欢迎,或许是现代人疲劳于紧张激烈的生活节奏而不得不为之吧。我们只好无原则地随喜,虽然不赞叹。当浅薄成为主流,深沉就被看成负担。薀蒆膈正本清源的力量来自于智慧,智慧蕴含于佛法,佛法必须身体力行,六度万行就是踏踏实实做人。薃芀蚆詹杜固活佛——给一位受大威德金刚灌顶者的话羈芅羄 佛陀曾经给过许多开示,并分为显和密,主要是为了随顺不同根器的众生,为不同业报、环境和时代的众生而宣说不同教法。环境是指地域,时代是指从佛陀初转法轮到末法5000年之间的某个时段,个人指的是某众生的根器,业报则是指他前世种下的因缘和修行需要。因此,佛陀根据这四种因素而给了显和密的开示,而其中显部的修行道路比较长,不是因为它慢,而是因为显部的方式的挑战性比较低,要求没那么高,因此修显部的人会觉得比较