文档介绍：浅析孔子的教育伦理思想述评
论文关键词:孔子;教育;伦理
论文摘要:孔子是中国伦理思想史上第一位具有较完整思想体系的伦理学家,同时又是中华民族历史上第一位伟大的教育家。笔者认为,孔子在教育的对象、教育的内容、教与学的关系及方法问题上都具有丰富的、系统的伦理思想,是中国教育发展史和伦理_发展史上的一块里程碑,时于我们今天的教师职业道德的建设有所稗益。
孔子是中国古代最著名的教育家。从孔子被尊为“万世师表”的历史事实来看,他是最早出现的专职教师的代表人物,他的职业道德和敬业精神仍闪耀着星空北斗般的光辉。特别是他的教育伦理思想,源远流长,内容丰富,蕴义深刻,是中国教育发展史和伦理发展史上的一块里程碑。
一、在教育对象的选择、师生关系、教与学的关系问题上主张“有教无类”,师生平等、教学相长
(1)有教无类,不分贵贱
在教育对象问题上,孔子主张“有教无类”。即教育不分出身,不分贵贱。如子路原是不韧礼的“野人”,子贡是个商人,仲弓之父为“贱人”、“子张”,鲁之鄙家也。颜琢聚,梁父之大盗也,学于孔子”。他们戈仅非贵族子弟,而且电非士人。出身很卑贱,孔子都肯接受为自己的学生、难怪乎会有那么多非贵族青年,千里迢迢奔向鲁国投人孔门受业。
孔子之前,封建贵族垄断了文化教育权,所谓“学在官府”,就是说学校为贵族子弟而设,平民没有受教育的可能:孔子创设私学;使“学移民间”,他的弟子,其身通“六艺”者七十二人,这些学生大多数出身贫贱,这样孔子开创的私学,培养了一批人才,充分体现了教育的民主性,打破了传统文化传播中的贵贱界限,是中国教育史上的一次创举;这一主张对于普及教育、传播先进文化促进各民族之间的文化交流都起了积极的作用。
(2)师生平等,教学相长
怎样对待和处理师生关系,是教学双边活动中所遇到的首要问题。在孔子那里,师道是神圣尊严的、但这不等于压制学生,尊师重道与师生平等,是并行不悖的_孔子教学中的师生关系充分表现了平等精神‘孔子对学生坦率真诚,学生对孔子敬爱、尊重,这是值得后人敬慕和学习的。如“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”“后生可畏,焉知来者之不如今也?”“伯牛有疾,子问之,自煽执其手。”“当仁不让于师”。诚然、孔子的这种平等待人、平易近人不等同于现代的民主精神,但没有专制、高压的气息,却也是可以肯定的;
在师生平等的基础上,在孔子的教学实践中隐含着“教学相长”这个命题。如子贡曰:“贫而无馅,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’。其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”子贡听了孔子的教导后,领会了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高兴。特别是孔子真心诚意地欢迎学生对他提意见,他的得意门生子路,常常向他提出批评性的意见,孔子都乐于接受,相反对于不肯提意见的学生反而要责怪。孔子提倡的师生之间相互切磋、共同讨论,收到了教学相扮的好处,可见孔子是一位民主的教育家。
(3)以身作则,闻过则喜
孔子重视“身教重于言教”,他指出,他的道德学问全部表现在行动上。孔子从未把自已看成是“先知先觉”,因此错误和过失在所难免,他认为:“过,则勿惮改。”“过而不改,是谓过矣。”如“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”