文档介绍：我国自古以来的阴阳五行学说有所谓“人秉天地之气而生”的说法。所谓“天地”是指人出生的时间(年、月、日、时、春、夏、秋、冬)和空间(东、西、南、北及中央)时空构成宇宙天地;“气”,是指阴阳五行金、木、水、火、土之气;“天地之气”是指人出生时所在地的东西南北及中央散布运行的阴阳五行之气;人即秉此阴阳五行之气而产生者也。八字预测是根据一个人出生所在地的年、月、日、时所得天干地支八个字,再根据这八个字所代表的阴阳五行相互配置适当与否,来得知这个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福等。四柱命理预测,最基础的理论就是阴阳五行,在实际预测中有着不可缺少的意义。阴阳学说是我们祖先最早通过对各种事物和现象的观察,仰者观象于天,俯者观法于地,把世界上的万物万象分为阴阳两大类。它是我国先民最朴素的辩证唯物主义。阴阳五行是最基本的东西,它是认识事物、解决问题的根本方法,也是认识人生的根本方法。第一节阴阳观念阴阳观念的起源可上溯到远古时代。考阴阳原义,“阴”为云复日,“阳”为日出。如从字形上分析,阴阳二字阴阳二字均有“阝”即“阜”,“阜”为山为岗,为高地,所谓阴阳,无非是山的两面,一面为明,一面为暗,它们是对立的,又是统一的,都是以“阜”为坐标,没有“阜”,也就无法分阴阳了。由此引申出阴是指山之北,河之南。阳是指山之南,河之北。高山的北面,河水的南面,都是太阳照不到的地方,因此为阴。高山的南面,河水的北面,则是阳光普照的地方,因此称为阳。后来把阴阳思想运用到天文,历法,物候,气象等方面,用以观日月之行,调阴阳之气,节四时之律历,别男女之雌雄,明上下之尊卑等,并且将其引申为具有广泛性的普遍概念。如:天阳、地阴;上阳、下阴;男阳、女阴;左阳、右阴;外阳、内阴。《易经》曰,无极生太极,太极生两仪。一阴一阳谓之道。《素问·六节藏象论》说:阴阳之化,其于万物,就是说自然界的万事万物,都包含阴阳成分,故“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。神明之府也。”一、阴阳相生阴极生阳,阳极生阴,阴阳消长正是事物和现象运动变化的内在原因,故《易·系辞》曰:“日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉,寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。”说明阴阳之间对立制约,阳长阴消,阴长阳消,总是处于互为消长的对立平衡之中,春天阴衰而阳长,秋天阳衰而阴长,因此阴阳之间具有此相生关系。二、阴阳相克阴阳之间不仅相生而且相克,相克即对立克制,表现为阴克阳,阳克阴,阳盛则阴衰,阴盛则阳衰。春夏阴重阳弱则天气寒凉,阴雨连绵;秋冬阳盛阴衰则天气温暖,雨雪少见。表现在人体上,如果阴盛而阳衰则会感道四肢无力,浑身发冷,未老先衰,如果阳多而阴衰则会感道浑身发热,口干舌燥。人体就处在阴阳消长,相对平衡的运动中,维持着正常的生命活动,它们即相互排斥,相互斗争。三、阴阳平衡阴阳平衡是强调阴阳的和谐与统一,阴阳平衡和谐统一是宇宙间万事万物保持自身相对稳定的根本条件,自然界失去平衡,环境就会遭到破坏,人体失去阴阳平衡,就会产生各种疾病。因此,阴阳平衡在四柱命理学中是非常重要的观念。评判一个命局的好坏优劣,主要就是看其阴阳五行是否平衡。古人云:五行流通,贵在平衡。也许很多人不会真正理解这句话的涵义。四、阴阳转化事物或现象阴与阳是两种不同的属性,不仅互根互用,互为消长,且还存在着互为转化的关系,他们的性质和地位,发展到一定程度,就要相互转化,就如太阳的出没交替,月亮的圆缺更迭一样。但阴阳转化是有的条件的,它取决于双方力量大小的变化,物极必反就是这个道理,当阴达到一定程度时,就要向阳气转化。同理,当阳达到一定程度时,也要向阴气转化。阴阳转化是事物发展的必然法则:“易穷则变,变则通,通则久。”明白了这个道理,就能正确地判定命局中阴阳之间的各种复杂关系,以及这些关系所表明的各种情况。第二节五行观念一、五行学说的起源五行学说认为,世界上的一切物质都是由木、火、土、金、水五种属性的基本物质所构成,这五种基本物质的不断运动和变化,构成了整个物质世界。因此,五行学说也和阴阳学说一样,也是我国先民认识世界,解释世界以及事物发展变化的一种哲理。《内经》在《尚书·洪范》中记载五行为,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,木曰曲直,火曰炎上,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。后来,随着历史的发展,五行学说也得到了进一步的发展,并将五行与五方、五色、五季等相配,成为一种复杂的系统。现列表如下:二、五行之性五行之性为木具有生发、条达的特性;火具有火热、向上的特性;土具有长养、化育的特性;金具有清静、收杀的特性;水具有寒冷、向下的特性。五行学说,采用取象比类的方法,将世上万事万物朴素的分为五类,在五行属性的基础上,运用生克制化关系来说明和解释事物之间的相互联系和变化。五行之间存在着相生相克的规律。