文档介绍：长期生活在中国北方大草原上的蒙古族人民,创造了很多具有本民族独特风格的文化娱乐活动。其中最普及的当首推歌曲。蒙古族民歌从内容上大体可分为传统仪式歌、赞歌、婚礼歌、日常生活歌和近现代产生的长篇叙事歌等五大类。从曲调上又可分为长调和短调两种体裁。蒙古族民歌一般以高吭而嘹亮者为多,也有低回转的抒情旋律,启口有韵尾声悠扬宽广的长调,在内蒙古草原最为流行。    蒙古族民歌的内容很丰富,大自然的美丽、劳动生产的欢乐、故乡的情思、慈母的恩情、男女间的爱情、婚礼的喜悦、子女的教育、坐骑的骠骏、美好生活祝愿、英雄人物的业绩等等,都有在歌声中得到反映。祝酒歌或赞歌在蒙古民歌中占有重要地位。这是一种至今在民间广为流行,具有悠久艺术生命的民歌体裁。古代蒙古人以歌声赞美草原,祝愿战争的胜利,赞美人民英雄的光辉业绩,祝福畜牧业生产的丰收,向往美好的生活。现在则以歌声赞美伟大的中国共产党,祝福伟大的祖国--中华人民共和国繁荣昌盛,讴歌草原人民的新生活和各族的团结和睦,社会主义建设突飞猛进。    在蒙古民间有句俗话说:"生活中没有了歌声,好比浓茶中没有了鲜奶。"的确是不管时间过了多么久远,歌声照样伴随着历史的脚步延续下来,代代相传。因为蒙古人乐于以歌声抒发感情,表达思想,反映自己的希望与理想。在他们当中随时随地都能听到美好的歌声,姑娘临嫁出阁时,唱歌以别父母,佳节良辰时,唱歌以示欢乐。甚至妇女独自一人操持家务或哄孩子时,也低声歌唱不止。家里有客人来,全家人与客人围坐在一起,互相以歌声祝酒饮宴。于是歌声与美酒把美好的艺术享受和物质享受有机地结合起来了。这时,他们那种纯朴、热情、豪放的民族性格,和那种十分重视"欢聚一堂"的美好的文化传统,确实会感到无限欢愉,使你久久不能忘怀。    民间说唱艺术,是蒙古族中流行很广的另一种文化娱乐活动,也是群众基础深厚的艺术形式。蒙古族的传统说唱艺术,可分为说书和好来宝两种体裁。说书作为一种传统的艺术形式,已有数百年历史。许多民间说书人除参照古本说书外,外加随口诌说,评古论今,蒙古语称"乌力格尔",也就是演唱者以四胡为伴奏乐器,有说有唱的曲艺节目。它以叙述为主,代言为辅,还带有一定的表演因素。蒙古说书除了说唱《格斯尔可汗》和《大元青史演义》等蒙古族英雄史传外,还演唱民间流行的各种现代故事。汉族的历史小说,如《三》和《东周列国》等,也是蒙古说书的传统唱本。    蒙古说书也类似汉族的评书,说书人只是利用小说的故事更概,以小说中某些典型人物为中心,再将记忆中的精彩情节加以再创造,尽情宣染铺陈,甚至在汉族故事中加进一些草原生活气息,然后绘声绘色地唱给大家听。这样使人们如有亲临其境,倍觉亲切动人。说到动情处,听者往往为之震颤;说到伤心处,听者常常热泪盈眶;说到幽默处,听者自然又捧腹不已。于是大家随着说书人的抑扬顿挫和悠悠琴声,到了"三国"、到了"西天净土"、到了"水泊梁山"……。    好来宝,蒙古语"联韵"的意思,是民间艺人自拉自唱、即兴创作的艺术形式,也是蒙古族传统的群众性文化娱乐活动之一。唱词多四句一小节,讲究押韵,即每四句的头一个音节谐韵。曲调淳朴无华,明快流畅,多用迭句,所以听起来似小溪流水,铮铮淙淙,连绵不断,韵味幽雅,悦耳怡心。伴奏乐器主要是四胡。    在蒙古族聚居地区,除有传门说唱好来宝艺人外,农牧民当中也有很多人能自编自唱,说起来口若悬河,滔滔不绝,唱起来你来我往,逐浪推波。好来宝的形式多种多样,但其传统的形式大体可分为两种,一种是由一个人说唱的单口好来宝,多以赞扬、讽刺、比喻等手法表达故事的内容;一种是由两个人表演的对口好来宝,也就是以对歌形式,通过一问一答来比赛知识,以能对答如流,唱而不穷者获胜。其演唱节目的范围很广,有民间故事,历史传说,天文地理和自然万物的知识。如演唱《水浒》选段时,一人问:"牛大的斑毛虎,是谁用拳头击毙的?"另一个人则答:"牛大的斑毛虎,是武松用拳头击毙!"等等。    新中国成立后,在党和人民政府的关怀下,好来宝艺术有了很大发展。不仅传统的形式得到了发扬光大,而且还出现了男女重唱、合唱或以多人形式上台表演的大型好来宝联唱。它的内容和形式更加丰富多彩了。    蒙古族是有着悠久而宝贵的舞蹈文化传统的民族。蒙古族远在氏族部落时代就以歌舞为乐。古代蒙古人的许多重大活动,如推举可汗、缔结部落联盟、庆祝胜利、喜庆丰收,都要举部跳起集体舞来庆贺。当他们为胜利而狂欢时,正如《蒙古秘史》中所说,欢快的舞步竟能把地面踏出"没肋之蹊"。这种集体舞蹈曾给后来的舞蹈以极大的影响。它那粗犷激越、热情奔放的艺术风格,至今作为蒙古族舞蹈的民族特色而源远流长。如今在内蒙古自治区流行的"安代舞",就是源于萨满教,但早已超出宗教内函,成为人们都有喜欢跳的群众集体舞蹈。而它那种大家围成一圈,踏