文档介绍：蚃白岩松《幸福信仰青春》芁羀【白岩松】主持人说我提前十六分钟开始,其实从我说话开始,只提前了不到十分钟,但是要介绍的领导比我想象的还少。提前开始,可不意味着要提前结束。该原定的到7:10分结束或者7:15结束,咱们还是那个时间结束,早开始起码意味着你还可以多问几个问题。(16:54)羅莅【白岩松】一个很大的题目,“青春、信仰与幸福”等等很多很多,其实今天讲两部分。我觉得大家最期待的不光是我讲,包括我自己都在期待的也不是我讲,而是你会问什么样的问题,我会给予你什么样的回答。我觉得在这样一个并不大的空间里,没有必要写纸条,把你的注意力都放在听和一会儿问什么上面。我可能不会接受你写纸条的提问,为什么?我发现一个规律,但凡写纸条到上面回答的时候,都对我有利,因为我会选比较好回答的问题来回答,但是如果你站起来问的话,我躲都躲不掉。(16:54)羀肀【白岩松】讲两个关键词,一个是目前的大学校园里的焦虑,现实的挑战和内心该如何去面对。这已经成为了几乎每一所高校、每一个从大一开始到大四的共同的焦虑。这也让大学校园里从校长到老师,其实也相当的为难。如何延续我们期待的象牙塔般的教育传统,如何在现实面前理解大家的焦虑,这两者之间如何寻找相似的结合点,对目前的高校来说,已经形成了非常大的冲击。虽然我个人认为,这是目前中国处于整个折返点或者一个特殊时代下折射到校园里特有的一种焦虑,每一个行当都有,不光光在大学校园,我期待再过十年,或者说更长一点的时间,在大学校园里可以更心平气和,大家可以更享受大学校园几年的时光,但是现在几乎不是。(16:57)莆螂【白岩松】第二个,要跟大家讲讲幸福。并不仅仅书的名字叫《幸福了吗?》而要给大家讲幸福,而是因为我们不得不关注幸福,所以书的名字叫“幸福”。好象重庆提出最有幸福感的城市,也在我写书以后,所以我不是剽窃,当然重庆也不是。首先讲讲大学校园里包括一代青年人的焦虑,去年在开全都在,内部的一个讨论,我讲了这样几点。我说我们现在要重新关注青年问题,因为青年问题已经重新成为社会问题。集中表现在这样几个情况,第一,现实的压力要比过去更明显。比如以蜗居为代表的住房的压力,以蚁族为代表的北漂一族,我只是用它做代表,并不是一定在北京漂的就是北漂。还有以“潜伏”这样的电视剧体现的职场的焦虑等等。第一个集中体现在现实的压力要比过去更显性。第二个机会不如以往了,对现在的年轻人来说,机会不再像前两代人,比如50、60后,甚至部分70后那样,机会随时可见。那么大家觉得好象很痛苦,待会儿我会解释,这是时代进步的必然结果。因为我们进入到了一个相对正常的时代,相对正常的时代,机会是相对平均的,而不会是属于某一两代人,是特有的情况。(16:59)肃膀【白岩松】第三个,青年由于我前面说的部分,还有以富士康连跳以及整个就业环境为代表的,在青年内心的心理问题,宅也好,或者剩男剩女,形成了年轻人的心理冲突,这种心理冲突如果不能得到合理和合适的舒缓,将会演变成为社会巨大的冲突。我的话真说早了,从西亚到北非所发生的一些局面的动荡,其实跟所在国家青年人更高的失业率也很大的关系。北非的很多国家的冲突来自于最初年轻人的绝望,当然这一点我要先给大家打一个预防针,中国这方面远远没有到达,比如说有些北非的国家,青年人的失业率达到30—40%这样一个概念,中国远远没有达到。而且真正的绝望是一无所有,现在中国的冲突可不是一无所有,螆薄【白岩松】比如大家说陆续出现拆迁,拆迁风波是要捍卫自己的权利,而不是在一无所有下的绝望。所以这是完全不同的性质。有很多年轻人可能会在互联网上发表自己的意见等等,性质不同,因为不同国家的发展阶段和体现出来的焦虑是不一样的。因此,我觉得要重新的看待。第四个,当时我提出了另外的问题,关于农民工城乡的冲突问题的时候,不要忘了,90后都已经走上了打工的道路,并且已经开始有一两年的过年回家了,我们还在想80后的时候,90后已经以更加凶猛的姿闯入了我们生活。在座的各位,集中是以90后构成的,也就是说大家80后这个问题还没有讨论完的时候,90后快把80后拍在沙滩上了。在这样一个背景上,他们和过去的期待不一样。60、50、70后打工的时候,他的全部梦想不是为了自我实现,而是为了改变家庭的境遇。(17:01)螁芀【白岩松】我相信不管是肖书记还是我,我们当时不是为了改变我们自己,整个家庭的压力还是大。作为中国最早的农民工出现的时候,他们什么样的压力都能忍,什么样的艰苦条件都能忍,因为他们的身后永远有自己的年迈父母,还有成长的弟弟妹妹的压力,因此反而奇怪的是心理问题和冲突很少。但是现在不同了,80后和90后的这批人,不管在农村,也依然没有沾过土地。他们从小在现代的互联网的环境中长大,县城里的网吧比城市里更凶猛,很多孩子只是跟爷爷奶奶长大