文档介绍：武侠小说之“侠”我以为在武侠小说中,“侠”比“武”应该更为重要,“侠”是灵魂,“武”是躯壳。“侠”是目的,“武”是达成“侠”的手段。与其有“武”无“侠”,毋宁有“侠”无“武”。——梁羽生按照短语构成来说,武侠小说是“武+侠+小说”,也即讲述以“武”行“侠”故事的小说。其中“武”和“小说”都有相对固定的界说,只有“侠”众说纷纭。可不管是作家还是学者,思考武侠小说时,偏偏又都首先关注“侠”。作家对武侠小说中的“侠”看起来格外看重,实际上呢?在武侠小说中,“武”与“侠”哪一方面占的比重更大?但是如果真的“有侠无武”,未必还能吸引读者,也未必还能保持武侠小说作为一种小说类型特有的魅力。持此主张者不过借此强调侠客并非为***而***的一介武夫,而是负有崇高使命的英雄好汉。武侠小说实际上无法不渲染“武”,可又不愿沦落为暴力教科书,于是希望能“武中见侠”,或者说得更堂皇一点:“借武写侠”。这里的“侠”,内涵后边会讲,不过功能是明确的,那就是如何使得武侠小说中的“武”合法化、合理化,甚至神圣化。真正的侠客不应只是炫耀武力恃强凌弱,这一准则基本上为武侠小说家所遵循。在一个相信“止戈为武”、“神武不杀”的国度里,单纯炫耀武力或动辄***,很难为广大读者所接受。因此,武侠小说家的首要任务,是努力使侠客的行为合理化。这一点古今作家概莫能外。自从唐人李德裕将“侠”与“义”绑在一起,“义非侠不立,侠非义不成”(《豪侠论》),“侠义”一词在中国沿用多年,成了后世文人的共同信念。只是什么叫“义”,本身就是个并非三言两语就能说清的问题,最多只能笼统称之为“正义”。人物以义为名者,其别最多。——洪迈(《容斋随笔》卷八)五花八门的对于“义”的解说,落实在小说中便使得侠客形象纷呈异彩。尽管也有一些小说不分青红皂白,将闯荡江湖武功高超者一概称为“侠客”,但大部分作家还是严守义利正邪之分的。只不过随着时代的变迁及小说艺术的发展,侠客所执掌的“正义”内涵大不相同。大致而言,武侠小说中的行侠主题,主要有:“平不平”、“立功名”、“报恩仇”三个方面平不平欲除人间不平事,方显人间大丈夫《古今小说》安得剑仙床下士,人间遍取不平人《醒世恒言》当代武侠小说中名目繁多的侠客,重仁义主公道匡正扶弱,是其最基本的特征。于是,爱管闲事,自掌正义,路见不平,拔刀相助,成为侠客常有的行为。为什么这种侠客打抱不平的故事老而又老,且大同小异,仍然很有市场?真是行侠作义之人,到处随遇而安。非是他务必要拔树搜根;只因见了不平之事,他便放不下,彷与自己的事一般,因此才不愧那个“侠”字。——《三侠五义》。这班剑客侠士,来去不定,出没无迹,吃饱了自己的饭,专替别人家干事。或代人报仇,或偷富济贫,或诛奸除暴,或锉恶扶良。别人并不去请他,他却自来迁就;当真要去求他,又无处可寻。——《七剑十三侠》替天行道“替天行道”的意义何在?当乱世之时,人间充满了不平和怨恨,这个时候就需要有侠客代用正义。所以,“替天行道”不仅仅是一句占山为王的口号,在古代中国更有其法理上的合理性。但是“平不平”主题逐渐从“前台”转为“背景”,因为其艺术功能上存在缺陷:首先是行侠的随意性和偶然性使得小说结构松散,恶人杀了不少(如《施公案》大案小案破了数百件,杀奸人恶人不计其数),可惜长篇小说成了短篇的“集锦”,除了“行侠”这一统一主题外,几如一盘散沙。