文档介绍：刍议民居建筑文化内涵
桃坪羌寨民居多用石片和黄土夯实成平顶房,房顶平台最下面是木板或石板伸出墙外成屋檐,木板或石板上密覆树丫或竹枝,再压黄土和鸡粪,,有洞槽引水,不漏雨雪,冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮和孩子老人游戏歇息的场所。整个羌寨由多幢石房拼合联结,每幢石楼楼层有三层、四层和五层不等,远处看呈正方形,高低错落有致,营造出了宏大的气势。材料除了用少许木料做门窗、梁椽外,其余都用当地片石和鹅卵石。每幢楼的格局相似,四面石墙,形成天井。桃坪羌族民居大都向阳、向南或东南,采光除了南面墙上开窗外,还巧妙地设计天井、梯井和天窗,并在住宅之间修建过街楼,将整个住宅贯通,形成迷宫似的建筑,这种石砌民居被称为邛笼,羌语称为“基勒”,其含义是人靠着石头生活。桃坪碉楼建筑主要有陈仕名宅碉楼、公共碉楼等,由于羌民族尚“五”这个数字,建筑一般在空间跨度上,宽不过五尺,高则达到二三十米,有四角、五角、六角、八角碉楼造型,其结构以石木混合而成,皆是先掘取表土至坚硬的生土层,平整地基后于其上砌筑石墙基础,内层与地面垂直,外层由下而上向内倾斜。逐层向上修砌,就地取材,从山上或河谷拣选天然木料、石料和黄泥,其中对石料的选择以青灰色板岩为主,要求断面自然平整。桃坪碉楼多建在村落的要道、有烽火公共碉和陈仕名宅家碉,碉与碉之间遥相呼应,一旦发现敌情,守碉人便在碉顶点燃烽火通知人们做好相应的防御准备。按约定的烽火信号、传声信号可知来人的数量、位置、行进方向等。这种功能石碉多依山而建,易守难攻。
陈仕名宅家碉与楼房相连,这种矗立在民居楼顶上的家碉是神居住的地方,放置“白石”供奉五位神。它以其纵向的立体空间与横向的民居空间相互交织组成了隐性“十字形”的坐标谱系,构成了顶层家碉的神、自然与人相互交融的整体。桃坪民居和碉楼建筑材料的原生性体现了主体与石、土、木的共亲性。其次,在建筑的技术上采用堆砌。桃坪民居建筑和碉楼建筑均采用石片垒砌的方法,碉楼采用分层构筑,当砌筑一层后,便搁浮板在其上,然后再进行第二层。层层加高,每一层要间隔一段时间,等整体干后才向上建造第二层,这个过程也是利用石头自然特性的过程,能保证施工对象的充分稳定、坐实,并且能有足够的时间纠正可能出现的问题。羌人在建造民居和碉楼时不绘图、不吊线、不搭架,全凭眼力和经验,毛石、片石错落搭接,有顺口溜云:“横压筋、顺压脉、上下左右错缝落。大石砌小石楔,黄泥黏土牢黏合。下大上小逐层收、外收内直砌碉楼。”墙内置横木做墙筋,层高六尺,碉楼外观成锥体形成多个支点,从每条轴线看面墙为梯形,碉角线准确笔直,似木匠弹的墨线一样,层间用横梁相隔铺于木板,上下楼梯口置独木梯,木梯可抽放,亦可防止外寇上楼。
自二层起三面开窗,有“十字型”、斗型,可作通风、望和射击弓箭防御用。桃坪羌寨户户都有暗道相通,犹如“八卦”、迷宫一般,体现羌人聪明的营造理念。羌人在羌寨垒砌技术方面为了保护和传承这一技术,也编撰了顺口溜在匠人间口授相传,如羌族释比老人余光耀唱道:“砌墙不用巧,全靠屁股塞得好。认石认八方,面子放外边;方方长长墙角呆;大石头离不开小石头塞;长三镶、短五限,内八层、外七砖、中立石、垫上皮、横压筋,顺压脉,近看梁,远看墙;离得远,看得端,老婆要看十八年;石石错缝,角翘三分,见尺收分。
”这是一首总结羌族建筑砌墙技术的民谣,它讲清楚了石头怎么看