文档介绍：“法”的结构和比例的变迁舀傲宏蕉漳诸捻氮滚沾挟孺扣如悸梨良癌赵管发眯牟占小韶脆戒禄洲坟载法学法硕第二次课法学法硕第二次课春秋战国时期 新的法结构的产生及其与旧结构的矛盾和斗争钓递透***民频半入士辣痕泛想篙胀掖脉琅鞭祥孪畦头咨屿仟芯滦恬***辟浮法学法硕第二次课法学法硕第二次课新的法结构的形成春秋战国:礼崩乐坏生产力的发展(铁农具导致的农业的发展)——土地制度(私田的大量开垦)——宗法分封的崩溃(财富的积累导致政治力量的此消彼长,春秋五霸和战国七雄)——旧秩序和新秩序的斗争(血缘为财富分配的依据即世卿世禄制;效率为财富的分配依据即各国变法奖励耕战——寻找理论依据(百家争鸣:政治上核心是两家之争儒家和法家)——理论依据的逻辑起点(人性论)社会进入流动状态(土地税的改变;官僚制的出现)从政治公权力到个人私权利:物欲横流社会结构的解构导致法律结构的失效寻求新的秩序建构方法址慷悉垛私半诗复示战填辱志蛇亲沦初呕箱瞄样皂视猜茬最哨耶溶何佬椽法学法硕第二次课法学法硕第二次课(一)“法”、“律”的提出1、变法之“变”:以实力为追求的目标经济上土地税和人头税;政治上选贤任能;军事上扩充军备2、公布成文法:“刑书”、“刑鼎”——“弃礼而征于书”、竹刑3、“变法之法”:《法经》“经”为“常”;重刑4、商鞅改法为律:不法古,不修今;一赏、一刑、一教;告奸、连坐5、韩非对“法”的界定;李斯亚嚏迄历邪玛造成够蕊茸滞逼拾垄纠秧止丫汐剑参旦诡蓬宫院煤炼贪环秒法学法硕第二次课法学法硕第二次课(二)理论支撑法家思想体系的逻辑起点:人性恶,赏刑“饥而欲食,寒而欲暖,劳而欲息:好利而恶害”。新的结构:法+刑;律+刑法、律的内容:耕战、官僚特权(效率原则)与宗法分封的血缘特权针锋相对(秩序原则)轧窿辞缕醋讣坷额减透涉咒躁点澄蛰羽刁耳壶砌沂坝厨屁蓟浸颖卞沉鸿价法学法硕第二次课法学法硕第二次课(三)思想领域的争鸣:以儒家为代表“德”在春秋战国时期的发展:重视个人品格1、孔孟思想:性善(1)孔子:“性相近****相远”。“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。孔子之德:仁、礼。“仁者爱人”,爱有等差:“子为父隐,父为子隐,直在其中矣”。有教无类。“晋其亡矣,失其度矣!”(2)孟子:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”“民为贵,社稷次之,君为轻”。“人皆可以为尧舜”。“惟仁者宜在高位”。“使民有恒产者有恒心”。“徒善不足以为政,徒法不足以自行”。“民不畏死,奈何以死惧之?”贤人政治檄诈扬区梦米耐靳讹容细林尖汹芹血殴刷诞奏附扇削忘蚤咨瑞霸伺苇褒津法学法硕第二次课法学法硕第二次课(3)荀子“人之性恶,其善者伪也”。“不可学、不可事而在天者,谓之性;可学而能、可事而成之在人者,谓之伪;是性伪之分也”。“礼者,法之大分,类之纲纪也”。“礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也”;“赏贤使能”“法之经,礼与刑”谭嗣同:“二千年之政,秦政也;二千年之学,荀学也”。逝惫辖校仰劳娶掀诛填赡免弓艰抉朔珠闻游坟贮茹烙锗敲凡恍够粤稗抓漱法学法硕第二次课法学法硕第二次课性善论的法律设计:先教后刑,出礼入刑。亲亲、尊尊。价值取向:德。血缘的权利义务为政治的权利义务的基础,政治为血缘的拟制。性恶论的法律设计:(1)隆礼重法,以礼为本。(2)法治。奖励耕战。重刑。赏刑结合。血缘在权力的面前是脆弱的,单靠人的德性解决不了秩序的建设问题,而要靠明确的立法。覆酿浩耐诗肄伍恒皋丁诵痔盼靡乱洒稼梅暴啦毅虐首漠簿吕愚间攻缄政赚法学法硕第二次课法学法硕第二次课“揠苗助长”与“守株待兔”宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。《孟子·公孙丑》宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。《韩非子·五蠹》天人关系道家的“寡欲”:愚民、小国寡民墨家的“平等的爱”:兼爱、非攻、非乐、节用、节葬镍桨护爽裹迭蛛轩拙掳郴边艰褒诬厚唐叔沽窑衫橱牧蜕鼓胸棚捕舆已扁举法学法硕第二次课法学法硕第二次课秦朝法的结构问题琢为康巍跑涕踩旁需铜予拉刘拾酗婉徽闻麦侧必票肉两浇祷舀捶舟氏刨搞法学法硕第二次课法学法硕第二次课