文档介绍：河西走廊佛教旅游资源研究【摘要】本文在对河西走廊地区佛教旅游资源调研基础上,对该地区佛教旅游资源的内容和内在结构进行了分析,提炼出河西佛教旅游资源整合开发的三个关键优势,并对河西走廊佛教旅游资源的开发利用提出建议:对河西走廊的佛教旅游资源进行进一步的评价和梳理;在恢复和保持佛教旅游资源的宗教纯洁性、高尚性、虔诚性的基础上进行开发;依据河西走廊佛教旅游资源的特色,向消费者提供多种佛事体验;以河西走廊为起点,形成丝绸之路佛教文化旅游专线。【关键词】河西走廊;佛教旅游资源;丝绸之路;佛教文化一、河西走廊佛教文化旅游资源概况河西走廊指黄河西岸祁连山以东,合黎山以西,乌鞘岭以北,甘肃新疆边界以南的东西长约1000余公里,南北宽约几公里到数公里的狭长地带,是相对独立的地理单元,同时也形成自成一体的经济文化系统,包括了甘肃省酒泉、嘉峪关、张掖、金昌和武威市。截至2016年,甘肃省有7处人文景观入选《世界遗产名录》,令人惊异的是,它们全部位于甘肃的河西地区。而位于河西的五个地区,其中的三个包括武威、张掖、敦煌则先后当选为中国的历史文化名城。毫无疑问,在丝路旅游文化中,河西走廊的文化资源具有特殊的地位。河西走廊是古代丝绸之路的咽喉要道和必经之地,甚至可以说是丝绸之路的一个缩影。而在从公元前200年到公元700年接近1000年左右的时间中,丝绸之路上的商人和沿途绿洲的居民主要的信仰是佛教,佛教文化构成了丝路文化最核心和最深刻的层面。因而,挖掘、分析、整合并充分利用佛教旅游资源,为河西走廊旅游资源注入了深层的文化内涵,是河西走廊文化旅游资源整合开发工作的重要组成部分。二、河西走廊佛教旅游资源的内容作为古丝绸之路的黄金路段,河西走廊除了有举世闻名的莫高窟,还有众多极为低调而华美的石窟,比如说天梯山石窟――它被誉为中国石窟的“鼻祖”。在河西走廊还留下大量的佛寺、佛塔和其他的佛教历史遗迹。石窟、佛寺、佛塔途径河西走廊的著名高僧及其传教行旅路线。包括鸠摩罗什东归传法、唐玄奘西行求法、法显到古印度取经求法等。佛教历史文化相关的文献在石窟与佛寺中保存的佛学文献、记载高僧行藏的典籍、佛教文化著作如《法苑珠林》《大唐西域记》等,这些资料是进行文化研习、探险的重要文化旅游资源。三、河西走廊佛教旅游资源的内在结构佛教旅游资源对不同的旅游者来说,具有不同的意义。笔者认为,按照文化内涵由深到浅的不同,佛教旅游资源由如下四个层面构成: 第一层次,佛教信仰及佛教修证层面,这是佛教旅游资源内涵中最基本和最终极的层面,其他层面以此为基础。佛教信仰与其他宗教信仰一样,解决的是人类精神领域里终极性问题,以信仰为基础的佛教修证,是佛教信徒净化身心以最终完成佛教信仰的历程,而佛事活动则是佛教僧侣在日常进行的佛教节日、香会、庙会和法会等宗教活动。佛教信仰及佛教修证是佛教文化其他层面的内在依据。第二层次,生命哲学及心灵净化层面,这是佛教旅游资源的纯精神层面。佛教既有信仰的层面,也有依靠理性思考的层面,同时也有依据生命智慧对行为进行修证和净化的实践层面。而后两者对普通的非佛教信徒的旅游者,也具有普适的意义。佛教用智慧克服内在人性之中的贪嗔痴的方式,让人从生活中无所不在的烦恼中摆脱出来,同时以悲悯有情的慈悲情怀,促使人们修行以抛弃自我中心的视角,以博大和充满慈爱的胸怀,与众生等保持内在的生命感通,以维系人类身心和谐及人