文档介绍：关于黑格尔逻辑的一知半解以前在高中的时候,经常看到许多名人名言。例如,培根说“史鉴使人明智,诗歌使人巧慧,数学使人精细,博物使人深沉,伦理之学使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。”其中,伦理、逻辑都是哲学的范畴。换句话说,学****哲学使人庄重和善辩。单是这样的形容词,就很容易让人对哲学产生兴趣。另外,哲学能让人从更柔软的部分去贴近、了解人性和世界实质。于是,本人很乐乎的在小学期选修了黑格尔的哲学课程。后来才发现,其实不然。哲学是什么?百度曰,“哲学,社会意识形态之一,是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式,是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式,以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学”。对于西方哲学,百度如是说,“西方哲学的定义是模糊的。在美国哲学家梯利的《西方哲学史》中虽然提到了马克思以前的社会主义哲学家像欧文,但对马克思却只字未提(梯利的《西方哲学史》写的是从古希腊哲学到美国实证主义哲学其时间跨度包括马克思)。罗素的《西方哲学史》中虽提到马克思,但是他说他讲马克思是因为马克思是对西方哲学产生重大影响的哲学家。所以,西方哲学中“西方”广被认为不仅仅指地域上的“西方(西欧)”而且是文化上的“西方(资本主义世界)”。”如此一来,也便对自己该如何清谈关于杨老师这一门黑格尔哲学有点眉目了。有学者认为,黑格尔一方面制定和阐发了辩证法的基本思想,另一方面,又不断地违背辩证法;一方面有力地批判了否认联系和发展的形而上学的观点,另一方面,又不断制造新的形而上学;另外,黑格尔既批判了旧的即传统的形而上学,又坚持认为形而上学的研究对象是正确的,所以他仍使用“形而上学”这个术语。为了区分两者,一般将旧的形而上学称为“知性形而上学”,把黑格尔自己的形而上学称为“思辨形而上学”。黑格尔的辩证逻辑,是思维形式的辩证法,是以辩证的方法来研究思维形式在认识过程中的内容、联系和发展。而它自身就是一个辩证法阵的理论体系。其中第一个范畴是最简单、最贫乏和最肤浅的范畴,但由于自身的内在矛盾,它就发展成为一个较复杂、较丰富和较深刻的范畴,最后发展成为一个最复杂、最丰富和最深刻的范畴。这很像两个小孩子在学校发生小争执,一开始是较小的、不复杂的争执,可是由于争执本身的矛盾有可能发展成为一个较大的、较复杂的争执。这也就体现了黑格尔的逻辑是一个肯定——否定——再否定的发展过程,也即一个正——反——合的统一体。黑格尔的整个逻辑分为有、本质与概念大哥大阶段。有、本质与概念就是一个正——反——合的统一体。在这三个阶段中,有分成许多较小的正——反——合的统一体。否定的结果并不是归于空无,而是达到一个新的内容。因此,否定同时也就是一个肯定。黑格尔说:“为了要得到科学的发展,唯一的事情……是对下面逻辑规律的认识:否定同时也是肯定;或者,自身矛盾的东西并不是消失于空虚,消失于抽象的无,而只是对特殊内容的否定;或者,一个这样的否定并不是对一切的否定,而是对那自己要消解的确定事实的否定,因而是一个确定的否定,即在结果中本质地包含了那它从以产生的东西。”黑格尔认为,并非无论什么东西都有发展,“只有那有生命的和精神的事物,才有自身冲动,自身发展,所以作为自身具体、自身发展的理念,乃是一个有机的系统,一个