文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse袆对形而上道德的理解薄姓名:王炎波学号:1105009学院:经济学院专业:财政学年级:11级莀关键词:自由先验性物自体世界肇摘要:康德的形而上学道德是基于自由基础上的意志的规律,没有自由的选择,没有自由的主动因,也就没有任何的责任和道德可言。然而,并不是每一个自由的意志都愿意服从自由的意志的规律,这一部分对道德规律的屈服也必然来自形而上的、先验性的,而不是从任何的经验的事实中抽象出来的大众道德。很显然,道德是一个好的东西(Goods),只有理性才可以赋予一个人以道德的能力,这一部分理性的特性则来自于现象世界背后的完美的物自体的世界,这是完美的上帝绝对体现。芅基于对康德《到道德形而上学基础》的学****对康德道德哲学有三点感想,感受颇深,便以此为纲要浅薄的陈述对道德的理解:羀道德存在的基础----自由蒁道德先验性与非经验性葿道德神圣的上帝意志-----现象世界与物自体世界蚅道德的存在首先是对于人来说的,而且好像是仅仅只对于人来说的。假如这句话反映出来的认知真正符合了道德的实际情况,那么就可以说人在这方面相对于其它任何生物或者非生物具有某种特殊性-----理性,也就是说人凭借这一理性的能力从而凭借自由选择的能力获得了体现道德的能力。一个意志只有在自己是有选择而且是自愿主动地选择某一做法的情况下,才能称得上自己是有道德能力的。自然界弱肉强食、适者生存,似乎没有任何的道德因素存在于其中,因此整个自然界显现出一副冷冰冰的面庞。相比之下温情脉脉的人类社会总是会有各种的信条和责任,从而每个人的行为也就受到了自由地限制,为什么两者的差距这么的悬殊以使人类社会显得文明,同时使自然生物界显得野蛮起来呢?回到我们刚才所说的,道德是要建立在自由选择的基础上的,在人类社会中,人可以放弃一个对别人不利而对自己有利的行为,因为人是连接上帝的神性和自然的兽性的桥梁,部分的拥有理性的能力,也部分的拥有欲望主导的冲动能力,所以人显得有时候是有道德的,理性战胜了欲望和冲动,上帝赢得了人的灵魂;有时候人在选择道德的行为时显得很为难,总是在欲望和理性之间摇荡,人类的兽性还没有完全的殆灭,因此就有了拥抱魔鬼范道德错误的可能。然而在自然界中,螁所有的生物都必须为了自己的生存而斗争,在自然规律的绝对主宰下,在兽性的欲望的支配中,做了假如换做一个人为主体时非常不道德的行为,然而我们却没有谁去指责自然界中某生物是不道德的,因为自然界中就没有道德根基,他们必须在自然规律的支配下去完成顺应规律的事情,也就没有自己的意志的判断和选择的自由,也就是说没有理性的能力。当然,在人类社会中也存在具有理性时却没有选择的自由的情况,比如说飞机在极地遇难,没有物资保障幸存者的生存,那么在这不得已的情况下,幸存者为了求得生命的延续而啖吃了遇难者的肉,这就出现了一个道德判断的难题。具有理性的能力,又同时是没有选择的自由。保存生命没有道德的指责危险,用食人肉的办法来保存生命的做法既是理性的选择,又有迫于自然规律的无奈,同时还有为了延续自己的生命而破坏亡者遗体的宗教指责。现在来分析这一行为究竟是道德的还是不道德的,或者就没有道德不道德可言的。显然,人具有的理性能力在此时起了作用,但是并没有被称得上是人类就以此接近了上帝的神性,而是因为理性中