文档介绍：莆信者,诚也;诚者,信也。子曰:“民无信不立”。是以至诚则神生也。信者,位列五常(1),王者所当饬也。信之于为政者,贵于军队、粮草;之于百姓,相与之本也。汉初,时人有言:得黄金百斤,不如得季布一诺(2)。子房受书于圯上之老人(3),淮阴暖于高祖解衣之恩(4),犹见,信之重,千金难及也。蒄肃人之相与,以信为本。周公躬吐握之事,著《金縢》之书以自明,是以信武王之托,忠奉成王也(5)。胡亥之杀蒙恬,恬虽将兵三十余万,其势足以背叛,然自知必死而守义者,不敢辱先人积信于秦三世矣(6)。嵇康(7)与山巨源(8)绝交,挥毫千字,是以曹魏之宗室,不附司马之暴政,终为司马所迫,纵三千太学生,亦不能为之请命。纵古论今,历代唯高诚信,人而无信,不知其可也,至诚至信者,垂名丹青也。国之政施,信为基石。昔者商鞅(9)西入秦,因景监得幸于孝公,期立法以傲诸侯,法行之初,立木三丈于城南,徙之则得赏十金,民相疑,皆踌躇不前;及至赏金悬至五十,竟有勇夫,徙之城北。商鞅立木为信,废王道,火于秦,西戎即霸,六国遂臣。夫周幽王得褒姒(10),宠幸至极,欲以千金博其一笑,后幽王携褒后并驾骊山,燃烽火以戏诸侯,乱者伺机而起,数年后,酉夷太戎攻周,幽王烽火再燃,而诸侯不现,身死国亡,是以失信于天下,为后人笑也。薈信者,进能一统六国,退可完丧霸业。上好信,则民莫敢不用情;上无信,则民亦奸狡随生。信立则法行,法行则政生;信丧则兵卸,兵卸则国亡。可见,信之得失,能兴国,亦能亡国,民无信不立,政无信难施,当为为政者重也。以下无正文仅供个人用于学****研究;不得用于商业用途。Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;m