文档介绍：中医学哲学基础的主要内容第一节精气学说第二节阴阳学说第三节五行学说第四节中医学思维方法的特点第二节阴阳学说阴阳学说,是研究阴阳的内涵及其运动变化规律,并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论,是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。本节主要内容:一、阴阳的概念二、阴阳学说的基本内容三、阴阳学说在中医学中的应用一、阴阳的概念(一)阴阳的基本概念(二)事物的阴阳属性(一)阴阳的基本概念阴阳,是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。既可标示两种相互对立的事物或现象,又可标示一事物内部相互对立的两个方面。阴阳最初的涵义是非常朴素的,是指日光的向背而言,朝向日光则为阳,背向日光则为阴。阴阳的概念大约形成于西周。西周时期的诗歌中已有“阴阳”一词的多处记载,如《诗经·大雅》中就有“既景乃冈,相其阴阳,观其流泉”的记叙。《周易》中的易卦由阴爻(--)和阳爻(─)组成。“--”表示阴;“─”表示阳。阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳的概念。春秋战国时期,医学家开始将阴阳概念应用于医学理论之中。如《左传·昭公元年》记载的“六气病源说”。(二)事物的阴阳属性普遍性:凡相关事物的相对属性,皆可划分阴阳。《内经》曰:阴阳者,天地之道也。附:阴阳与矛盾的区别阴阳虽然含有对立统一的意思,但它和唯物辩证法的矛盾范畴有着根本的区别。(1)唯物辩证法认为一切事物内部所包含的对立都是矛盾。矛盾范畴对于各对立面的性质除了指出其对立统一外,不加任何其它规定。对立统一是宇宙间最普遍的现象和规律,因此,矛盾法则运用了一切领域,是事物和现象最抽象、最一般的概括。(2)阴阳范畴不仅具有对立统一的属性,而且还有另外一些特殊的规定,如静止、内守、下降、寒凉、有形、晦暗、抑制等属于阴,就是一个典型的例子。正因如此,所以在特定的矛盾统一体中,双方的阴阳属性是不能象矛盾那样可以反称的,如在寒热这一矛盾统一体中,其双方的阴阳属性是不可以反称的。在无限的宇宙中,阴阳毕竟是一种有限的具体矛盾形式,它的内涵和外延都比矛盾范围小得多。阴阳的所谓普遍性具有显著的不彻底性,只能对宇宙的事物和现象做一定程度的有限的说明和概括,更不能用以说明社会现象。(二)事物的阴阳属性阴阳的关联性:阴阳学说认为,宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物或现象,或同一事物内部相互对立的两个方面,都可以用阴阳来概括分析其各自的属性。也就是说:只有相互关联而又相互对立的一对事物或现象;或者一个事物和现象内部相互对立的两个方面的属性才能划分阴阳,这就是阴阳属性划分的先决条件。阴阳,既可以标示相互对立的事物或现象,又可以标示同一事物或现象内部对立着的两个方面。举例1:天和地——两者一上一下,是一对相互关联而又相互对立的事物。所以,天地可以分阴阳,天为阳,地为阴。举例2:昼和夜——也是一对相互关联而又相互对立的现象。所以,昼夜也可以分阴阳,昼为阳,夜为阴。那么,“天和昼,地和夜或者天和夜,地和昼”之间能不能分阴阳啊?不能,为什么哪?因为它们不属于相互关联而又相互对立的一对事物或现象,不具备阴阳属性划分的条件,所以也就无法划分它们的阴阳属性。事物阴阳属性的规定:阴阳属性划分的标准一般地说,凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳;相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。水火为阴阳属性的标志,称为“阴阳之征兆”。征兆—象征,“水为阴”而“火为阳”,水和火各自反映和代表了阴阳的基本特性,阴和阳的相对属性引入医学领域,将人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳,而将具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。水的特性——静止、内守、下降、寒凉、(有形)有形、晦暗、抑制等凡是水或具有水的特性的事物和现象属阴医学——实体、内守、凝聚、宁静、(抑制)凉润、抑制、沉降等火的特性——运动、外向、上升、温热、(无形)无形、明亮、兴奋等凡是火或具有火的特性的事物和现象属阳医学——中空、外向、弥散、推动、温煦、(兴奋)兴奋、升举等