文档介绍：以自身体悟再谈闻道、得道、成道以下所说,可能百分之九十九的人不相信,但确是我的实证,对我来说是百分之百的真实,仅供信者参考。修道如上山观景,虽说到的是同一个山顶,但登山之路并非一条,走不同的路径,会在路途中看到不同的景色,便出现了种种法门,就是大家都到了山顶,对同一个山顶的描述也会有所差异,何况对大道的描述呢?所以就算老子也是强述之。我走的是直入大道、形神俱妙的路子,因此路途中观到的景色可能与您不同,仅供参考。以自身体悟再谈闻道、得道、。闻听大道后,心存求知与向往心,并实践探索,或许对大道有了一定理解,但不能算作是悟道(得道)。我在04年初过春节时初次闻听,04年中时实修,直到实修以后几个月都属闻道。,我把悟道叫得道或叫得道之悟,它是真实的“体悟”。理论上的悟,不能叫悟道,只能是理解一些道理,悟道必须是身心上真实感悟;对修某个法门,而出现某种感悟,也不是悟道,它只是得到的某种境界,而伴生的对这种境界的真实体悟。那么真正的悟道(得道)是什么呢?要回答这个问题就必须回到圣人们对大道的描述上,这个描述谁都能背得出来,但把它用身和心体出并认准、认清它,便是真正的悟道(得道)。(得道)。回答了什么是悟道(得道),就不难回答这个问题,无论出不出家,从事何种职业,年龄有什么差别,在任何时候都能悟道。因为大道是人人天生具有的,始终伴随你的东西,不会因为你修它就会有,你不相信它,它就会无,佛教把这种得叫得到自性。你所拥有的一切当得道时,都不能合于大道,唯有你的真心可顿悟、可与道合,因此心与大道无二,你顿悟的心与已成道者的心无二,但你的身体不行,对一切事的解悟也不行,它要随着你的修行深度而增强。。悟有很多种悟,而得道之悟是最重要的,与一般意义上的悟道有本质的区别。其它悟只是对生活中或修道中某种问题,有了解悟,随着修行时间而对一些问题有了融通,或进入修行中某种境界,得到了相应的解悟,并不是又悟出了一个大道,它只能是对得道之悟更加明晰。。前面问题解决后,不难解决第这个问题,得道并非成道,只是修道的开始,当你得道后会出现以下情况,第一你会发现所有描写大道的经书反复在说或从各种途径在说你真实体悟的那个东西;第二你会发现尽管有成千上万种法门,在你面前都变成了一种法门,这些法门只是从不同的途径使你的身心逐渐归于你所体悟的那个东西而已,也只有在此时,你才发现,以心直入于你所体悟的那个东西,才是最简单且是最快捷的法门,也正因为如此,一切都变得简单化了,因为只是始终持有此真心而已,既不影响工作,又不影响生活,更为奇妙的是修持下去,整个身心会发生变化,渐生无执着心、愉悦心、大同心、慈悲心,身体也象太阳深化冰雪一样逐渐深化你的重浊之身,这时更有利于工作、生活。我说的心入或持心或真心,是整个身心入于大道之心,非幻想之心,也非幻想中入大道之心,乃虚极、静笃与道合之心,乃清静心、无住心。心对大道可顿悟,身、心也能感知它,但身体能一下子气化、神化、虚化与道合真吗?是不能的,悟后,几十年形成积阴,那能一下子化开,那能一下子解决世间所有问题,正如一位大德所言,大小悟几十回。所以得道与成道是不同的,得道只是修道的起点。禅六祖在悟道后,在猎人队修了十几年,大概也是如此吧?!本人从04年年中开始修道,几个月后认准了大道后,便持心不移,到现在有两年时间,自己悟道后从没有专门的修道时间,两年下来,身心发生许多变化,这些变化是逐渐的。在心理上,从一开始不习惯持心,发展到很易进入到那个境界,心性也变得比以前温和多了,渐生愉悦、慈悲心,到现在感到时时在道中,触目处处皆虚融,观一切皆是道,无有滞碍,观他人如同仙、佛,观世间与天宫无二,色空无二,物我无二,日常应事、应物,但事与物对我无碍,别人日日行在大道中不觉,我却时时觉,正是这个时时觉,才是时时修,同时身体出现种种变化,最早如人们说的麻、痛等,接着出现一部分一部分气通现象,出现开玄关、出甘露情况,起初是有时开,三个月前就始终开了,同时达到全身气通现象,时时感觉不到自身的存在,当然自然身轻了,但这些包括以后会出现的东西,对我来说都不重要,我也不会去关注它,更不会因此而停下修行的脚步,重要的是持心不移,直至身心与道合真。按经书记载(形神俱妙),这是刚入气化之门,经若干年,就会进入身体实质和外在的变化,进入神化之门,至于以后时间还很漫长。修道总持门虽说在一心,但从我的实证上认为,持真心的结果是产生真气,身体被气化了,长期气化下去,便会心、身俱与先天一气溶合,即与大道融合,其实一切不过是还源罢了,古人说积精累气才成真,一点都不虚啊!正如老子所