文档介绍：蒅生死与轮回螀景幼南蒁蒇欲知轮回之有证,当先明生命总数之不增不减。欲明生命总数之不增不减,当确定生命之具有绝对单位。薄此所谓生命兼指心理势力生理势力乃至物理势力言。此诸势力虽高下各殊,而其有绝对的单位其一。心理势力之绝对单位,为吾人所能直接经验者,即吾人之自心是。吾人之自心,虽亦可以意分为幢幢往来之各种情态,然终不失其一贯性。吾不能剖吾心之一部分以与他人,亦不能取他心之一部分以合于我。若夫师弟授受,不过增上引发之譬辞。师以学问授弟,师之学问不以是而减,所谓“既以与人己愈有”者是。又若通常所谓“举国一心”,“母贰两心”等,亦皆关系疏密志趣同异之譬辞,非谓真能合多心为一心,剖一心为多心也。吾前所读书所做事,吾今能忆之。吾今所读书所做事,吾将来能忆之。虽不能尽忆,而其前后绵延之关系,绝不可与二心间之互相影响者次比。此之谓“人格之统一性”,直接经验所昭示,有不容否认者。膁所谓生理势力物理势力,实不过较下等之心理势力,已详前宇宙哲学中辩心身关系篇。生理学上之细胞说,物理学上之电子说与量子说,皆足证明层次不同之下等势力,亦各有其绝对单位。抽象的空间,可以分剖至无穷小,扩充至无穷大,以其本无不可再剖之绝对单位故。具体的细胞与物质,其扩充有一定之疆界,其剖分尤有一定之限度,超过一定限度时,则其势力非潜伏,即转移他去,以其有不可再剖之绝对单位故。衿各种势力既各有其绝对单位,而不可分合,此绝对单位之总数,自不可增减,以少者既不可变而为多,无者既不能变而为有,多者既不能变而为少,有者既不能变而为无故。物理学上势力不减之律,亦为各种势力,只有隐显与转移,而不能由无而有或由有而无耳。推隐显转移之说,可以解释一切高等势力之变化,以详宇宙哲学中辩身心关系篇。生物学上,发现生物愈进,体中所含细胞愈众,生殖力愈薄弱,亦可为生命非可为无限增加之证。生命总数之不增不减,不分不合,不从无而为有,不从有而为无,既如上说,然而生生死死,终古不绝,此增而彼减,此聚而彼散,以理推之,非轮回流转而何?天下事固有人皆不能见,而以理推之,确乎不可易者。譬如月绕地球,东升西没,吾人所见者,唯东升之月与西没之月而已。其西没之后,东升之前,绕地与否,固无人能见之。今日东升之月,果仍是昨日西没之月否,亦无人能证之。然而月绕地球之事,科学家未有谓为无证而不信者,岂不以地球之月之总数只一,不增不减,不分不合,不从无而为有,不从有而为无,因而推知其流转之事载?生命之流转亦犹是耳,东升者,托胎更生也,西没者,命尽而死也。西没之后,东升之前,则佛法所谓中阴或中有也。膆庄子齐物论有曰:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。自喻适志否!不知周也。俄然觉,则蓬蓬然周也。不知周之梦为蝴蝶否?蝴蝶之梦为周否?周与蝴蝶,则必有分矣。此之谓物化。”此梦虽非轮回,而轮回之道亦可借以说明。当其为蝴蝶,则不知己之为庄周,喻通常之轮回,每尽忘前生之事也。蝴蝶梦周谓蝴蝶固为心境,庄周亦是心境,乃至无往而非心境也。则必有分,喻前后经验不相衔接,恍如隔世两人也。天下必忘而不能忆之事多有,然而不能径谓之无,譬如吾人处母胎九月,此九月中所做何事,所觉何物,今皆不能自忆,亦将谓此九月中之生命精神,不足信乎?人胎之初,尚不能忆,况人胎之前乎?一生中之事,尚不能忆,而况一生之初乎?薄或者引生物学上生殖细胞之说,来相责难。谓生殖细胞,实一切高等生命之种子。其未生前