文档介绍：《孔子》12章《孟子》3章《左传·曹刿论战》《战国策·邹忌讽齐王纳谏》诸葛亮《出师表》陶潜《桃花源记》郦道元《三峡》韩愈《杂说(四)》刘禹锡《陋室铭》柳宗元《小石潭记》范仲淹《岳阳楼记》欧阳修《醉翁亭记》周敦颐《爱莲说》苏轼《记承天寺夜游》宋濂《送东阳马生序(节选)》《诗经·关雎》《诗经·蒹葭》曹操《观沧海》陶潜《饮酒》王勃《送杜少府之任蜀州》王湾《次北固山下》王维《使至塞上》李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白《行路难》杜甫《望岳》杜甫《春望》杜甫《茅屋为秋风所破歌》岑参《白雪歌送武判官归京》刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》白居易《观刈麦》白居易《钱塘湖春行》李贺《雁门太守行》杜牧《赤壁》杜牧《泊秦淮》李商隐《夜雨寄北》李商隐《无题》李煜《相见欢》范仲淹《渔家傲》晏殊《浣溪沙》王安石《登飞来峰》苏轼《江城子·密州出猎》苏轼《水调歌头》陆游《游山西村》辛弃疾《破阵子》文天祥《过零丁洋》马致远《天净沙·秋思》张养浩《山坡羊·潼关怀古》龚自珍《己亥杂诗》《礼记》一则(虽有佳肴)《列子》一则(伯牙善鼓琴)《答谢中书书》《湖心亭看雪》《河中石兽》《十五从军征》《登幽州台歌》《木兰辞》《黄鹤楼》(崔颢)《卖炭翁》《满江红》(秋瑾)《南乡子》(神州)荀子《劝学》庄子《逍遥游》韩愈《师说》杜牧《阿房宫赋》苏轼《赤壁赋》《诗经·卫风·氓》《离骚》李白《蜀道难》杜甫《登高》李商隐《锦瑟》白居易《琵琶行》李煜《虞美人》(春花秋月何时了)苏轼《念奴娇》(大江东去)辛弃疾《永遇乐》(千古江山)75.《庄子一则》《论语》十二则子曰:“学而时****之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?”子曰:“吾十有五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”子曰“温故而知新,可以为师矣。”子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎。”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”2.《鱼我所欲也》孟子鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。《生于忧患,死于安乐》孟子舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。《媵文公下》孟子“富贵不能***,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”3.《曹刿论战》左传十年春,齐师代我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下