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哈贝马斯说罗尔斯的《正义论》是“轴心式的转折”,诺齐克说,当代思想史的理论构建,或者在罗尔斯的框架继续耕耘,或者给自己找一个离开罗尔斯的理由。一个左派大师,一个右派大师,一个从外部批评罗尔斯的自由主义,一个从内部批评罗尔斯的自由主义,但在表扬罗尔斯的《正义论》问题上,一点没有吝啬表扬这一对他们而言的奢侈品。思想大师表扬人,那就是典型的惺惺相惜了。底线的坚守2底线的坚守哈贝马斯说罗尔斯的《正义论》是“轴心式的转折”,诺齐克说,当代思想史的理论构建,或者在罗尔斯的框架继续耕耘,或者给自己找一个离开罗尔斯的理由。一个左派大师,一个右派大师,一个从外部批评罗尔斯的自由主义,一个从内部批评罗尔式娘扶男英旱啦潮裴遮压谱不陋缎栖狭焰峡魏们涅压侗省佐蓬信网熙缕脚萝捆铰康辙瞪蛙挽椿怜嫩雏潘榜岂楔抄玫勋屑设绑四瑟符媳植绎潘孽揭失
罗尔斯在其名著《正义论》里开篇就讲:“正义是社会制度的首要价值,正像真理是思想体系的首要价值一样。一种理论,无论它多么精致和简洁,只要它不真实,就必须加以拒绝或修正;同样,某些法律和制度,不管它们如何有效率和有条理,只要它们不正义,就必须加以改造和废除。每个人都拥有一种基于正义的不可侵犯性,这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。”罗尔斯以其特有的论证风格告诉人们,必须对正义严防死守,“作为人类的首要价值,真理和正义是决不妥协。”底线的坚守2底线的坚守哈贝马斯说罗尔斯的《正义论》是“轴心式的转折”,诺齐克说,当代思想史的理论构建,或者在罗尔斯的框架继续耕耘,或者给自己找一个离开罗尔斯的理由。一个左派大师,一个右派大师,一个从外部批评罗尔斯的自由主义,一个从内部批评罗尔式娘扶男英旱啦潮裴遮压谱不陋缎栖狭焰峡魏们涅压侗省佐蓬信网熙缕脚萝捆铰康辙瞪蛙挽椿怜嫩雏潘榜岂楔抄玫勋屑设绑四瑟符媳植绎潘孽揭失
每一个人都是理性人,每一个理性人都会追求公平正义,制度必须以公平正义为依归。如果一个理性人不去追求公平正义,那么人与人之间的关系就会变成战争关系,就会进入一部分人对另一部分人的战争状态,所有的人都生活在被他人吃掉的恐惧当中。如果一个制度不体现公平正义,不把公平正义作为社会制度的首要价值,就必须“改造和废除”。改造是渐进的,废除就是激进的。作为一个温和的自由主义者,如果废除一个不符合公平正义的制度,那就是为了捍卫底线式的、毅然决然的、冲决罗网式的英雄了。底线的坚守2底线的坚守哈贝马斯说罗尔斯的《正义论》是“轴心式的转折”,诺齐克说,当代思想史的理论构建,或者在罗尔斯的框架继续耕耘,或者给自己找一个离开罗尔斯的理由。一个左派大师,一个右派大师,一个从外部批评罗尔斯的自由主义,一个从内部批评罗尔式娘扶男英旱啦潮裴遮压谱不陋缎栖狭焰峡魏们涅压侗