文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse薇《道德经》心得体会螆袁婕媚2011024222人文院11广电2班羁跟着张老师学《道德经》一个学期,受益颇多。由于是初次接触,更兼学****时日较短,尚且不能对老子的思想理解透彻。以下,我将根据自己所学章节,并挑出几句自己比较喜欢的语句和大家分享袁为而不恃,功成而弗居蚇“功成名退”是《道德经》修身论中正确的处世态度。不要富贵而骄,恃才傲物,锋芒毕露。要淡泊名利,越是功成名就,越要谦卑,越要低调,才能保身。第九章中举例“持而盈之”“揣而锐之”“金玉满堂”“富贵而骄”都不能长久,而“功成身退”乃天之道。也就是说,要想在一件事上登峰造极那是达不到的,要见好就收。第十章中用了六个疑问句,而答案也藏在疑问中,最后总结体现不管是形体还是营魄都是不可能完全合一,这样就必须做到心静,守虚,不断提高自己的道德修养。聪明如张良,“运筹帷幄之中,决胜千里之外”,为刘邦打下半壁江山。自刘邦入都关中,天子初定,他便托辞多病,闭门不出。随着刘邦皇位的渐次稳固,张良逐渐从“帝者师”退居“帝者宾”的地位,遵循可有可无,时进时退的处事原则。他韩灭家败后沦为布衣,布衣得封万户、位列诸侯已满足,又加上身缠病魔,体弱多病。又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局,联想范蠡、文种兴越后的或逃或死,深悟“狡兔死。走狗烹;飞鸟尽,良弓藏;敌国破;谋臣亡”的哲理,乃自清告退黄袍山,摒弃人间万事,专心修道养精。羂“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”换句话,不作死就不会死。京城大乱时,董卓乘势以勤王的名义洛阳。为稳住脚跟,懂入京后后做的第一件大事就是废少帝刘辩,改立陈留王刘协。少帝刘辨即位不久,虽无功但并无大过。董卓一时意气用事自然引起百官不满,埋下祸根。懂收服吕布后,威势更猛,自任相国,赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿,飞扬跋扈,不可一世。激起朝臣普遍愤恨,人人欲诛之。曹操欲刺董卓,无奈计谋败露,无奈献刀。常言道,欲使之灭亡,必先使之疯狂。曹操的失败是其准备不充分,王允则计谋更高一筹,在董卓得意忘形之时,使用“美人计”,教貂蝉离间董卓和吕布的关系,董卓一命呜呼。实在大快人心。用兵讲究“出其不意,攻其不备。”,董卓的政治仕途节节攀升,本来就动机不纯的他拥有名誉与权力后更肆意玩弄权力,目中无人。自以为是登峰造极,却不知自己早已巍巍可及。正所谓“人法地、地法天、天法道,道法自然”一切事物由道支配,逆道而行又如何长久?真实“天机算尽太聪明。反误了卿卿性命”。蚃多言数穷,不如守中蕿《道德经》为统治者所著,老子治国治民也有他自己完善的一套,其主要思想为“无为而治”“行不言之教”“无为”不是无所作为,而是不妄为,即顺自然而为。老子在第二章中提出“是以圣人处无为之事,行不言之教”,圣人(即君主)要按照客观规律处理事情。《寡人之于国》中,孟子为梁惠王治理国家提出自己的观点:“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也…百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。”“无为”是一种手段,“无不为才是目的”,因此孟子还说,如果达到上面所说的,“然而不王者,未之有也”。由此可见,无为而治的治国方式也是为了国盛民强。西汉初年,由于楚汉四年之争严重消耗生产力,经济残败,连四匹同样颜色的马都