文档介绍：第十章性与婚姻家庭
性爱是爱情的基础,爱情是性爱的升华;婚姻是爱情的延续,家庭是婚姻的归宿。在文明社会,接受婚姻与家庭幸福的婚前教育,是每个成年人的必修课。大学生作为成年人,都希望自己的爱情甜蜜、性爱和谐、婚姻美满、家庭幸福,所以,在婚前为未来的婚姻美满和家庭幸福作好必要的心理准备,对于个人事业的成功和身心的健康和谐,对于未来家庭的稳定和续存,对于社会的安定团结和进步,都有着重要的意义。
第一节性与爱情
一、爱情
(一)爱情的含义
在前面的有关知识中,我们已经了解到,爱情产生的生理和心理机制,即当性爱在性欲基础上继续发展,使性爱的双方从单纯的相互爱慕发展到彼此的关心、爱护、依恋,进而从精神上、肉体上都有一种希望与对方结合在一起的强烈愿望的时候,就将性爱上升到了人类爱的本质阶段——爱情。
爱情是男女双方基于一定的物质基础和共同的生活理想,在各自的内心中形成真挚仰慕,渴望对方成为自己共同生活的终身伴侣的强烈情感。而这个目标的实现就是婚姻,这是由爱情的以下本质所决定的。
(二)爱情与性爱
爱情的含义揭示了性爱与爱情的本质关系。
。自主性是指男女两性之间爱情关系的成立,必须完全是当事人的自愿,是当事人自由意志的选择,而不能是出自其他外来因素的压力而被迫勉强的结果。列宁指出:“爱情是不可强求的……”(《列宁全集》第6卷,第440页)因此,只有双方自愿的恋爱,才能孕育出爱情之花。平等性则“是以所爱者的至爱为前提的,在这一方面,妇女处于同男子平等的地位”(《马克思恩格斯全集》第4卷,第373页)。
。爱情的专一性,就是指一个人在同一时间里只能有一个性爱对象。这是由爱情的本性所决定的。恩格斯指出:“性爱按其本性来说就是排他的”。这就是说,男女两人之间一旦形成爱情关系,就不容许有第三者插入,也不容许其中的任何一方同时涉足第三者,只要男女双方中的任何一方在恋爱过程中脚踏两只船,朝秦暮楚,那么爱情就会立即死亡。因此,爱情的专一性是爱情的灵魂。爱情的持久性是指爱情不仅存在于婚前的整个恋爱过程中,而且靠婚后的夫妻生活来保持。
。爱情的纯洁性是指男女双方在志同道合、情趣相投的基础上而产生的倾慕之情,彼此追求完美的品格和高尚的精神世界;爱情首先选择的是“人”本身,而非“人”之外的附属物——如金钱、门第、权势、名誉、财富等等东西。爱情的真挚性是指这种感情完全出自对对方的挚爱。
。爱情是一种特别感情,其中特别之一就是它的强烈性。恩格斯曾经指出:“性爱常常达到这样强烈和持久的程度,如果不能结合和彼此分离,对双方来说即使不是最大的不幸,也是一个大不幸;仅仅为了能彼此结合,双方甘冒很大的危险,直至拿生命孤注一掷。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第73页)但这种激情性不能脱离理智性,理智性体现在寻觅心上人时,是按照真善美的标准去选择;发展爱情时,按照真善美的要求去培植和浇灌爱情之花,决不放纵性欲、以性欲取代爱情。
。爱情的独立性主要是指相爱的男女双方具有独立的人格。有一个具有独立人格的人才能保持爱的魅力,才能吸引对方。只有具有独立人格的人在追求爱情时,才能真正做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;而爱情的利他性则是强调爱情中的利他主义和奉献牺牲的高尚精神,表现在愿把自己的幸福和欢乐终身献给自己心爱的人。
所以,我们说爱情是一种奉献,是终身的相随,是性爱的升华,是人与动物的本质区别。而爱情的本质只有在婚姻中才能实现。
(三)只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质
我们所说的婚姻是建立在爱情基础之上,以双方强烈渴望对方成为自己终身伴侣而缔结的真爱婚姻关系,是使性爱双方的生命本质达到完美的境界的婚姻关系,是从此以后“对方在我身上活着,对方也就只有在对方身上活着”(黑格尔)的崇高性爱关系。也即是说,只有真爱的婚姻才能体现爱情的本质。
首先,真爱婚姻是一夫一妻的婚姻。我们从人类性文化的发展已了解到,人类的性关系从群婚杂交——对偶婚——一夫一妻制的家庭婚姻的过程,就是人类的性爱从完全的随意发展为相对的稳定、从不确定的性对象转化为专一固定的性伴侣、从以往的紊乱性关系理顺到规范化法律化的性关系、从纯动物性的本能进化为对个人性爱的保护的过程。真爱婚姻体现了爱情的专一性的本质。
在这种受到法律保护的社会关系中,婚姻为性生活增加了道德、义务、社会责任的内容,对性生活具有调节作用。因而最伟大、最强烈的性体验是在爱情过程中诞生的,最道德的性行为是在婚内发生的。寻求正常的爱情生活,建立良好的婚姻关系,是满足人的性欲,排除无爱性欲干扰的最佳选择。
其次,真爱婚姻使人类的性爱得以延续。婚姻的直接产品就是新生命的诞生。对子女而言,真爱的婚姻有利于子女对爱的形成,父母