文档介绍：Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;mercialuse一、何为国学1、名称由来2、国学的现代意义1)一个误解2)个人经验与历史记忆二、国学之类目与门径1、经学、四部分类2、西方现代学术分类法三、国学要籍介绍1、小学、目录学、工具书2、经学3、史学4、诸子5、别集国粹国粹关于国粹派的研究,请参阅丁伟志,《晚清国粹主义述论》,载《近代史研究》,1995年第二期。郑师渠的专著《晚清国粹派——文化思想研究》,北京师范大学出版社,1997年11月。是清末民初开始流行的一个含有价值判断色彩的概念,从词源上看,它是一个来自于日本的西语译词,最初含有强烈的民族主义色彩,国粹一词在甲午海战之后特别是1900年以后开始得到了迅速的普及,并很快从政治思想领域流入到文化领域和艺术创作领域,民国时期的国粹画、参阅唐熊“国粹画源流”,《美术》,上海图画美术学校编辑,第一卷,第一期,1918年10月。及黄卓然“保存国粹画要从改良入手”,《美术》,上海图画美术学校编辑,第二卷,第二号,许士骐,“我对于国粹画的观念”,《美术》,上海图画美术学校编辑,第二卷,第三号。国粹剧等词目就明显的留下了这种印痕。与国粹意义相近的词有国华、国光……等,而与国粹相对的则是一个恶词“国渣”,介于两者之间的是一个中性词国故。胡适:“国粹的名词比国故好得多。自从章太炎著了一本《国故论衡》之后,这“国故”的名词于是成立。如果讲是“国粹”就有人讲是“国渣”,“国故”[NationalPast]这个词是中立的。”见《研究国故的方法》,1921年7月,胡适在东南大学的演讲,枕薪记录。原载1921年8月4日上海《民国日报·觉悟》副刊,又载1921年8月25日《东方杂志》第18卷第16期“最录”专栏。1902年7月,国内刊物《译书汇编》上刊发了一篇题为“日本国粹主义与欧化主义之消长”的佚名文章。对明治中叶以后的日本思潮进行了简单的介绍:日本有二派,一为国粹主义。国粹主义者谓保存己国故有之精神,不肯与他国强同,如就国家而论,必言天皇万世一系;就社会而论,必言和服倭屋不可废,男女不可平权等类。一为欧化主义,欧化云者,谓文明创自欧洲,欲己国进于文明,必先去其国界,纯然以欧洲为师。极端之论,至谓人种之强,必与欧洲互相通种,至于制度文物等类无论矣。日本的国粹主义思潮出现在明治中期,与日本国内的欧化主义两相对立,1888年,三宅雪岭、志贺重昂、井上丹了等人发起成立政教社,刊行《日本人》杂志,倡言“国粹保存”,以与欧风相抗。日本的国粹思潮便由是发端。明治20年代之后民族主义国粹主义国家主义开始在日本风行一时,三宅雪岭曾说:“模仿是未开化人的共同性情”但若走入极端,日本就会变成“劣等的欧美”,日本人则会变成劣等的欧美人。三宅雪岭,《假恶丑日本人》,见《真善美日本人》,讲谈社学术文库,1985年,第138-140页。此一时期,讨论民族主义、国家主义的著作大批涌现,如藤田一郎的《国体论》(1887)、有贺长雄的《日本现在国家哲学论》(1888)、福译谕吉的《尊皇论》(1888)、关直彦的《立宪王道论》(1888)、内藤耻叟的《国体发挥》(1889)、加藤扶桑的《日本国体论》(1892)、矶部武者五郎的《国体述义》(1892)等,令人遗憾的是,虽然日本国粹主义的最初动机是抵制对西方文化的盲目崇拜,捍