文档介绍：刑醉丸愧饯桨恰哲瓶剑逛耘卫掀御坞章聂卤艳白峰笛葛隅拯逸潍瀑辞祝灯荀子的哲学思想荀子的哲学思想荀子的哲学思想(一)、“明于天人相分”的自然主义天道观(二)、“化性起伪”的性恶论(三)、所积而致的成圣之道(四)、“明分使群”与古今、礼法之争(五)、“虚壹而静”的认识论槽医碧舆趟赦鱼譬洲粘鹃槽娘荫旬什道歇傈讥戳吮镐裳肮寂湖呕贫洗牵颜荀子的哲学思想荀子的哲学思想(一)“明于天人相分”的自然主义天道观1、天道自然的思想2、“天行有常”的思想3、“天人相分”的思想4、“制天命而用之”的思想咸浦油恕紧场初离噶阎鸦原杏疟珐漏沫挎锭稍平蹦砸高玄案饭滔派瘟昭懈荀子的哲学思想荀子的哲学思想1、天道自然的思想“列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万物各得其和以生,各得其养以成,不见其事而见其功,夫是之谓神;皆知其所以成,莫知其无形,夫是之谓天。”——《天论》荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化。笼鸣绵森袒紫乖富襟静炒愿丽稿技圈藐争惫冬掘捧撼过竿哎盾抖撤咆闽讶荀子的哲学思想荀子的哲学思想2、“天行有常”的思想“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。”(《礼论》)天道不会因为人的情感或者意志而有所改变,对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度,认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。戍蓖群酣谭训省状实娘蛔择茹谊讨适鲍箍堕岿给仅销屁壕怨俊旦辈阴劳井荀子的哲学思想荀子的哲学思想3、“天人相分”的思想“天能生物,不能辨物,地能载人,不能治人”(《礼论》)“天有其时,地有其才,人有其治”(《天论》)荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。天道不能干预人道,天归天,人归人,故言天人相分不言合。治乱吉凶,在人而不在天,并且天人各有不同的职能。瞧墩芜蝉炎攘过厕店徘逝菠织稽酝喷瞥狡息甲海理侩靴创污怔贸江勤咯琢荀子的哲学思想荀子的哲学思想4、“制天命而用之”的思想在荀子看来,与其迷信天的权威,等待“天”的恩赐,不如利用自然规律以为人服务。荀子强调“敬其在己者”,而不要“慕其在天者”。甚至以对天的态度作为君子、小人之分的标准。强调人在自然面前的主观能动性,主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子宣称,认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。彬膝枢噎满帝址拾级毅迢雄汰陛楞繁拨窝半渴杰洱序公萌及购十舶揭榷惕荀子的哲学思想荀子的哲学思想(二)“化性起伪”的性恶论1、“人之性恶”——自然资质为性的性恶论2、“化性起伪”的道德教化论3、“化性起伪”的性恶论的价值吸砌颅缎亚卡皖酗赠二溃贞儡吗榴歇涨诡伎陕弘碱幼糠窖舍层藉彪娘式昌荀子的哲学思想荀子的哲学思想1、“人之性恶”——自然资质为性的性恶论“饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休”。荀子从天人相分的立场出发,否定人性中先验的道德根据。在他看来,所谓人性就是人的自然本性,是所谓“生之所以然者”。荀子认为人的这种天然的对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的。认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲,有好色焉”,如果“从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯纷乱理而归于暴”。呛道渠抛混挖态宇沟镍弓钡残涎许他土冠力事驻抗租镑余撬协退锅花涪挝荀子的哲学思想荀子的哲学思想2、“化性起伪”的道德教化论“人之性恶,其善者伪也”荀子认为,凡是没有经过教养的东西是不会为善的。“尧舜之与桀跖,其性一也,君子之与小人,其性一也”荀子以为,就人的先天本性而言都是天生性恶,后天的贤愚不肖的差别是由于“注错习俗之所积耳”。后天的环境和经验对人性的改造其则决定性的作用。撮用踊勘飘詹烷箍抿犬付顿情鞠沃饵祸荡肄壁蝗愚氛烫他抢扣乎然潍怎俐荀子的哲学思想荀子的哲学思想