文档介绍：西方民族学的三个发展阶段阶段学派人物代表作中心思想19世纪中至20世纪初进化论学派斯宾塞《演进假说》、《进步之规律和原因》、《综合哲学》、《社会学原理》泰勒《人类早期史研究》、《原始文化》、《人类学》摩尔根《易洛魁联盟》、《古代社会》、《人类家族的血亲和姻亲制度》19世纪末至第二次世界大战播化学派【德奥】格雷布纳《民族学方法论》、《大洋洲的文化圈和文化层》施密特《神灵的起源》、《民族学的文化历史法》、《地球上的语系和语圈》【英国】史密斯《古埃及人》、《早期文化的移动》、《文化的传播》佩里《印度尼西亚的史前巨石文化》、《太阳之子》美国历史学派博厄斯曾对爱斯基摩人和印第安人进行实地调查;坚决反对种族主义,主张民族平等。对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究,不主张过早的做理论概括。法国社会学年刊派杜尔干《社会学方法论》、《论***》、《宗教生活和原始形式》、1896年创办社会学年刊莫斯《民族学概论》、《赠礼》、《社会学与人类学》英国功能学派马凌诺斯基《西太平洋的探险队》、《科学的文化理论》、《野蛮人的***》人类学要弄清文化内部各要素相互之间的功能关系;创造一套实地调查的方法流传至今拉得克里夫-布朗《安达曼岛人》、《文化的历史解释和功能解释》、《原始社会的结构与功能》、《社会人类学方法》美国心理学派卡迪纳和林顿《社会心理学新领域》认为‘基本人格’决定民族文化形式和命运本尼迪克特《文化模式》、《菊与剑》、《种族科学和政治》米德《萨摩亚人的成年》、《三个原始部落的性别和气质》第二次世界大战至今结构主义学派列维-斯特劳斯《结构人类学》、《野性的思维》、《神话学》认为在人类社会的表面结构后隐藏着一种真正的结构,要用建立模式的方法去分析说明和揭示包括人类的思维利奇《缅甸高地的政治制度》、《列维-斯特劳斯》、新进化论学派怀特《摩尔根1859-1862印第安人日记》、再版《古代社会》、《文化科学》、《文化的进化》斯图尔德《文化变迁论》、《进化和生态社会变迁文集》文化相对论学派赫斯科维茨《人及其劳动》1955年更名为《文化人类学》认为任何一个民族的文化都有其独创性和充分的价值,都是在长期的历史过程中形成并与经济条件相适应的。新心理学派许烺(lǎng)光《心理人类学》怀廷《科瓦人的***过程:新几内亚一部落的教学》、《儿童训练与人格一项跨文化研究》、《社会化过程与人格》社会生物学学派