文档介绍：“天人合一”视野中的社会有机体论
冯小林1 郑双胜2 陈玉生3
(,江西南昌,330022;3华南农业大学公共管理学院,广东广州,510600)
原文发表于《兰州学刊》2010年第2期。
摘要:曾一度辉煌而后渐趋冷落的赫伯特·斯宾塞的社会有机体论,在人与自然的关系面临困境,环境问题日益严重地威胁人类生存的今天,它能给我们一些帮助和启示吗?该文在分析其基本含义的基础上指出它的根本缺陷,进而试图在实证与人文矛盾缠绕的社会学大格局中,借鉴中国古代“天人合一”的思想资源,提出在现代意义的境况下,重新关注和理解社会有机体理论。继而,该文还明确提出:人与自然、社会与自然的整体和谐问题应受到社会学研究的重视。当前,应加大人与自然、社会与自然整体和谐的社会学研究的力度。
关键词:社会有机体天人合一人自然社会
[作者简介]
冯小林(1972—),男,江西遂川人,社会学博士,江西师范大学政法学院讲师,主要从事社会学研究;
郑双胜(1974—),男,江西贵溪人,经济学硕士,江西师范大学政法学院讲师,主要从事社会保障研究;
陈玉生(1975—),男,江西石城人,社会学博士,华南农业大学公共管理学院讲师,主要从事社会学研究。
注:本文是江西师范大学博士启动资金资助课题的阶段性成果。
在今天全球化、信息化和现代化的进程中,人与自然的关系越来越成为人们关注的焦点。这是由于人们不正当处理这个关系所引发的环境问题日益严重威胁人类自身的生存。然而,要对当前的环境困境有所突破,就必须追溯到现代化最初的思潮和理论,对这些思潮和理论进行深入的剖析,找到它是怎样对后来的社会发展和学术研究产生影响和产生什么样的影响,在今天,我们
又如何来克服和纠正这些影响。这样做,才能真正为解决环境困境寻找一些有效的化解途径和办法。笔者认为,作为社会学经典时期的社会有机体论就是这种思潮之一,它对后面的社会发展和学术研究产生重要的影响,如果我们从“天人合一”的视角去看这个理论,就会发现它具有我们通常所不能看到的一些特点和效应。
赫伯特·斯宾塞的社会有机体论
英国社会学大师赫伯特·斯宾塞(herbert spencer),作为三大实证主义创始人之一,被尊称为“社会学亚圣”,他的社会学理论以“社会有机体论”和“社会进化论”为其两大基本理论支柱。作为其理论支柱之一的“社会有机体论”,在社会学中有着重大影响。斯宾塞在其所著的《第一原理》和《社会学原理》中,明确而系统地阐述了社会有机体论。他认为:社会如同生物一样是一个有机体,社会的分工类似于动物有机体各个器官的分工,正是由于动物的各种器官的机能是均衡的,才使其机体处于一种稳定的均衡状态,使它能正常生存、进化。社会也是如此。“社会有机体如同单个的有机体一样,机能的均衡引起结构的均衡”。[1](P440),从而使社会得以生存和进化。动物有机体包含了营养、循环、分配、调节三个系统,它们各司其职。社会有机体具有相应的三个系统,即提供营养(生产)的机能的劳动阶级,提供分配机能的商人阶级,提供调节生产的整个社会管理者阶级(政府和各种机构管理人员)。但是斯宾塞同时又认为社会不只是简单的有机体,而是超有机体。社会有机体和生物有机体之间有不少差异,其中最重要的差异之一是:在生物有机体中,它的各个器官(例如四肢)是为着整体的生存而生存的;而在社会有机体中,整体是为了它的各个部分的存在而存在,除了社会的各个成员以外,社会本身不应成为目的。“社会是为其成员的利益而存在,而不是其成员为了社会的利益而存在”[2](P479)。这就是斯宾塞的社会有机体论的主旨,由于篇幅有限,只能对其进行一个简略的梗概。那么,斯宾塞的社会有机体论的优劣在哪里呢?
社会有机体论:生物学化社会学理论的表率
首先,斯宾塞的社会有机体论的提出是对孔德以前及孔德的有机体类比的充分发展。在社会学领域,把社会类比为有机体的第一人是奥古斯特·孔德(te,1798-1857)。但在社会学领域
外,把社会类比成有机体的观念和思想却还得追溯到古希腊时期的柏拉图和亚里士多德。从社会学领域外的有机体类比转变为社会学领域内的有机体类比经历了一个较长的历史过程。有机体类比的思想在古希腊时期柏拉图和亚里士多德就已提出,“……柏拉图(BC427—BC347)和亚里士多德(BC384—BC322年)都以整体论观点把社会规定为其各组成部分必然同整体相关的有机体,柏拉图强调社会有机体的统一性,明确规定各组成部分从属于整体。亚里斯多德与柏拉图不同,认为社会是一个分化的结构,各种独立的要素在结合为整体的同时,仍保持着对整体的独立性……[3](P4)。在他们之后,为把社会类比成有机体做出贡献的还有乔巴蒂斯塔·维科(1668—1744)、巴隆德·孟德斯鸠(1699—1755年)、雅克