文档介绍：袄华佗论养生薀华佗,字元化,又名旉,东汉谯郡亳(今安徽亳州市)人,是我国东汉时期的著名医学家,养生学家。华佗在其青年时期,在当时徐州一带,即今天的山东南部、江苏长江以北地区游学,他勤奋聪颖,志向伟岸,为人刚正不阿,但其性格孤傲清高,不求官宦私利,志在拯救民众于水火。文献记载华佗不但医术高超,而且通晓养生之术,“年且百岁,而貌有壮容”。被后世学者普遍认同的著作,有《华氏中藏经》、《内照法》、《华佗神医秘传》、《华佗授广陵吴普太上老君养生诀》、《吴普本草》等,是近现代研究华佗学术思想的主要依据。华佗的另一重大贡献就是创编了为后世所熟知的“五禽戏”,至今仍为我国百姓乃至外国民众所喜爱。虿做为中国医学史上优秀的医学家和养生学家,华佗的养生学思想主要体现在以下几个方面。《内经》理论初步完善的东汉时期,这一时期,中医学理论已经基本形成,其中一个重要的标志就是《内经》的成书。在《内经》中,一个重要的理论就是“天人合一”的整体观。不仅详细记载了人体气血运行的规律,而且对年、四季、月、日对气血运行规律的影响,对脏腑功能的影响等,都进行了详细的说明,为四时养生学奠定了基础,华佗则在继承《内经》的基础上进一步发展。例如,他在《中藏经》第一篇的标题“人法于天地论”就开宗明义,揭示出“顺天因时”的“天人合一”整体观,反映了他对《内经》时间养生思想的科学性、重要性的肯定。虿华佗四时养生思想不仅提出了“法于四时天地阴阳”的总原则,还根据《内经》的相关理论对春、夏、秋、冬四季中的养生方法给出具体的说明。例如,《中藏经》中论及肝、胆、心、小肠、脾、胃、肺、大肠、肾、膀胱、三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法的十一篇就充分说明了这一点。膈华佗指出,肝应时为春,春季养生重在调养肝胆,因肝的特点是“软”和“弱”,他指出当有“不可发汗”、“不可下”的禁忌,这虽然是一条医理,但对养调肝胆同样有指导意义。例如在春季饮食上需要注意,不可过食辛辣之品以防止汗出太多而损伤阳气,应早睡早起,舒张形体,适当的加强体育锻炼,使神志随着春天而生机勃发。心应时为夏,夏季养生重在养心,避免思虑过度,不能熬夜,以免耗伤心血而令神志不宁,这一观点对于未成年的学生而言意义尤为重要。脾应时为长夏,因此长夏养生重在脾胃。长夏之时,天气最为湿热,人的食欲会受到很大影响,因此宜进食比较清淡的食物,少食辛辣油腻之品,使脾胃负担不至过重。另外,脾“王于四季”,在一年四季之中均须注意对脾胃的养护等等。这些观点,至今仍然对临床养生具有较高的指导价值。膄华佗继承了《内经》四时养生重在五脏的思想,在对养生方法上则体现了简单、具体、易行的特色,他赞同《内经》调人之阴阳以应天地,并最终维持人之阴阳平衡的思想,但在具体实施的环节上不同于《内经》,这是华佗立足于当时的历史条件而对《内经》思想所作的创新。“天人相应”、“形神合一”整体观理论的指导下,历来重视心理健康,认为正常的精神活动可以使人体气血协调,有利于机体健康及疾病的康复;异常的精神变化可使气血失调,脏腑功能下降,疾病恶化。华佗的精神养生思想是在《内经》基础上,结合自身的实践,使其进一步地细致化和具体化。例如,他在《内经》“五脏藏神”理论的基础上,认为脏腑养生与精神养生的互为表里,对脏腑的调护与对精神的养护有着互补互利之用,调养脏腑即是修