文档介绍：摘要中国传统民间禁忌是一种广泛存在的文化现象,是人类先民在特定历史时期与社会环境中,对社会、自然及人类自身形成的独特的认识,通过长期的时间积淀,成为人类先民处理自身与自然关系的基本准则和行为标准。传统民间禁忌种类繁多,形式多样,广泛存在于人类生产生活的各个领域。通过数千年的长期发展,中国传统民间禁忌己渗入人们的思维方式和行为****惯,具有普遍性、原始性、神秘性、地域性和历史实践性等特征。时至今日一些禁忌仍起着不可小觑的效用,具有一定的“科学性然而,近现代以来,由于人们对科学定义的狭隘理解以及对科学的崇拜,使科学主义思想迅速扩张,形成了科学主义的话语霸权。禁忌中内涵的合理因素,被扭曲排斥。随着近年来国内外学术界对禁忌的研究不断深入,出现了一些突破性的进展,但大多数研究者仍多以现代人的视域来考量禁忌,忽略了禁忌产生的时代背景和地域限制,以封建迷信为其冠名,斥之为陋****恶俗,使传统民间禁忌日益边缘化、透明化。值得庆幸的是,后现代主义思潮的出现与深入发展,引起了人们对现代科学观的反思。本文运用后现代主义科学观,从地方性知识视角来理解阐释中国传统民间禁忌,对其合理性、科学性内容进行情境性还原,并以生育禁忌为例来论证禁忌中蕴含的“科学性”,最后从禁忌与道德、禁忌与法律之间相辅相成的关系对禁忌的科学性进行反思。中国传统民间禁忌作为早熟科学的载体,在客观上促进了中国古代科学知识的传承与发展,为早期人类的生产生活提供了经验性指导,为人类与自然和谐相处创造了外部条件,使人类萌生了敬畏自然的信念,也是对中国古代科学知识的一种增益补充。关键词:禁忌;科学性;地方性知识;科学传播
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目录国内外研究现状⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..选题缘由⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.选题的意义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯可能的创新点与难点⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..禁忌的内涵⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯禁忌的特征⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯禁忌的种类⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.后现代主义科学的定义⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..笙执饕濉#.笙执蒲Ч邸“科学性”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.以生育禁忌论述中国传统民间禁忌的科学性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.摘要⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯目录⋯..⋯⋯....⋯..⋯....⋯⋯...⋯....⋯.......................第一章绪论...⋯...⋯.................................⋯.....⋯⋯⋯.研究方法⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第二章禁忌的内涵、特征及其种类⋯⋯⋯⋯....⋯⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯⋯.第三章科学与“科学性克利福德·吉尔兹的“地方性知识观”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第四章中国传统民间禁忌的“科学性中国传统民间禁忌具有“科学性”⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第五章禁忌“科学性姆此肌早熟的科学需要以“禁忌”的形式传播和实行⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..............:...................................................
蒲的禁忌以道德的形式使人遵守⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..“科学性”的禁忌以原始法律的形式使人接受⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..独创性声明⋯.⋯⋯⋯..⋯.⋯.⋯...⋯.⋯.⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯关于论文使用授权的说明.⋯.⋯.⋯....⋯..⋯⋯..⋯.⋯⋯⋯⋯..⋯.结语⋯⋯⋯⋯.⋯.⋯⋯..⋯..⋯⋯...⋯.⋯⋯.⋯⋯⋯⋯⋯⋯参考文献⋯⋯⋯...⋯...⋯..............⋯..........⋯⋯.⋯⋯.⋯致谢..⋯⋯⋯⋯⋯.⋯⋯⋯......⋯..⋯⋯..⋯.⋯⋯⋯⋯⋯攻读学位期间发表的学术论文目录⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.
第一章绪论国内外研究现状学术界关于禁忌的研究距今已有一百五十多年的历史。在西方学术界,很多人类学家在世纪的下半叶就已经开始探索和研究禁忌,到了世纪初期,禁忌理论方面已国人类学家弗雷泽、马雷特和马林诺夫斯基,奥地利心理学家弗洛伊德,德国学者卡西他以禁忌的主体角度来分析禁忌,将禁忌划分为禁忌的人、禁忌的物、禁忌的行为和禁作是问世最早、影响最广的禁忌研究方面的著作,至今仍有很多禁忌研究者借鉴和运用奥地利著名心理学家、精神分析学的创始人弗洛伊德是禁忌研究领域的又一杰出学论和实际问题,从而提出“禁忌是矛盾心理的产物闹匾B凼觥国外研究回顾硕果累累。很多西方著名学者都直接或间接的进行过禁忌的研究,代表人物主要有:英尔、冯特等等。他们尝试对禁忌作